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１０１ 鬼神與夢魂
或問：“人將死而見鬼神，真耶？”曰：“人寤則為真見，夢則為妄見。魂游而不附體，
故隨所之而見物，此外妄也；神與心離合而不安定，故隨所交而成景，此內妄也。故至人無
夢，愚人無夢，無妄念也。人之將死，如夢然，魂飛揚而亂于目，氣浮散而邪客于心，故所
見皆妄，非真有也。或有將死而見人拘系者，尤妄也。異端之語入人骨髓，將死而懼，故常
若有見。若死必有召之者，則牛羊蚊蟻之死，果亦有召之者耶？大抵草木之生枯，土石之凝
散，人與眾動之死生、始終、有無，只是一理，更無他說。萬一有之，亦怪異也。”
［述論］
古人認為鬼神之說，不可全信，亦不可不信。照我們的說法，古人以神道設教，建立鬼神
體系的目的，是為了教化人民，讓他們向善而厭惡。人做好了，社會安定，人生幸福，死后
便能夠升上天堂；為人不好，良心沒有，無惡不做，死后一定要下入地獄。因為人類都關心
著自己的未來，叫做終極關懷，所以都不愿意在死后去受罪。這樣以來，大家都會在人間的
時候把人做好，講究倫理道德，社會也就好統治了。鬼神就是在這樣的需求下產生的。那么
鬼神到底是個什么樣子呢？人們便根據自己心目中的理解去塑造，善良的神祗會面貌親善，
而惡劣的鬼神會是面目猙獰。
鬼神畢竟是人類精神上的產物，所以是沒有形狀的。如果說還有什么形狀的話，那也是由
人造出來的。有人問呂坤人死的時候會見到鬼神，是真的還是假的呢？他回答說：
“人清醒的時候所見到的就是真的，做夢時見到的就是假的。自己的靈魂到處游蕩而不附
體，走到什么地方都會看到東西，這就是外在的虛妄；而精神與自己的心靈時離時合并且無
法使心靈安定，隨他所接觸到的東西都就變成了景象，這就是內在的虛妄。所以，那些真正
的人是沒有夢的，愚昧的人也是沒有夢的，因為他們已經沒有了妄念。人將要死的時候，也
像是在做夢一樣。靈魂飛揚，而精神混亂在目前；正氣飄浮離散，而邪氣主宰了自己的心田
。這時所見到的東西都是虛妄的，決不是真正的現實所有的。或者有的人將要死去的時候，
會見到有人來捆縛自己，那就尤其虛妄了。
“這主要是由于受到異端邪說的影響，比如說人死后會被捉下地獄去接受閻羅王的審判，
做惡者要遭受各種各樣的痛苦懲罰，等等。這些說法已經深入到了人的骨髓之中，將死的時
候便心懷恐怖－所以常常會看到這樣的情況。若是死亡一定是有人來召喚的話，那么那些牛
羊、蚊子和螞蟻的死，也一定會有人去召喚它們的嗎？總體說來，花草與樹木的發生與枯萎
，塵土與石頭的凝聚和離散，人類與各種動物的死亡與生存、開始與終了、實有與虛無等，
只是一個道理，再也沒有什么別的說法。萬一要是有個什么說法，也是一種怪異啊！”
這里明確指出，人是不會見到鬼神的，鬼神只是人們心中的一種幻相而已。由于受到異端
邪說的教育和薰陶，人們在意識里便生存著神鬼的概念。一到那做夢或者將死的時候，意志
衰弱，心魂不定，意識中的那些神鬼概念便隨之而出，也就會見到鬼神了。大家都有過這樣
的體驗，不少的人在一起，可就是那些身體衰弱的人容易看到各種異相。可知，這鬼神就在
人自己的心里。
當然，古人設立鬼神的目的是為了統治人民，使大家擁有一種穩定的秩序，從而生活得幸
福一些。而那些當官者，也正是因為上帝和鬼神的存在，而不敢胡作非為。他們害怕天譴和
冥報，因而就必須遵守道德與法則，相對說來給人民帶來了一點好處。但是到了現在，沒有
了神鬼，首先開心的是那些當官不為民做主的人。他們可以任意胡作非為，欺壓百姓，貪污
腐化，坑蒙拐騙，而不需要有任何的心靈負擔。因為人間的法律操縱在他們的手里，冥冥之
中又沒有任何監督和約束，他們能不胡來嗎！
有了鬼神，還可以給生活在水深火熱中的百姓一點安慰，爭取死后有個好的歸宿；沒有了
鬼神，反而給那些貪官污吏提供了為非作歹的條件！看來，從安定社會的角度來說，還是應
該確立鬼神的概念，使好人安寧而惡人膽寒！
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