|
|
|
 |
東 |
|||
|
(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
|
||||
| １０４ 性分與情欲 性分不可使虧欠，故其取數也常多，曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大、極高 明。情欲不可使贏馀，故其取數也常少，曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食、寡 嗜欲。 ［述論］ 人的天性本分，是不可以虧損欠缺的，所以說到它的時候，總是要加上一個多字。比如說， 要窮究真理，要盡知本性，要通達天道，要出神入化，要做到廣大圓滿，要能夠最最高明。 說到人的情緒欲望，是不可以讓它多余過剩的，所以它必須要加上一個少字。比如說，要謹 防言語，要慎重行為，要約束自己，要清靜心地，要節制飲食，要減少嗜好和欲望。 天性本分是就人心靈而言的。人類來自于大自然，其根本也正在大自然之中。人類要與根 本相溝通，就必須使自己的心胸與大自然相融合，就像那參天的大樹必須從根莖吸取營養是 一樣的。心靈能夠窮盡宇宙人生的真理，能夠開發出自己的本來佛性，能夠認識宇宙自然運 行的規律，使得自己的行為處世已經莫測高深而入化出神，而且心胸廣闊，無所不包納，天 地與我并生，萬物與我為一，則自己便是宇宙，宇宙便是自我。我與宇宙無分無別時，佛與 我又有什么區別呢？禪宗的宗旨就是：不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。 情緒欲望是就人類的肉體來說的。肉體因為要生存，就不得不去糊口謀衣，解決衣食住行 的問題。但是，當你需要生存的時候，別人也一定要生存；所以，你所需要的東西，別人也 一定會需要。如果你想得到比別人更多的東西，別人肯定不會高興，于是便會生起爭執，非 到你死我活的地步不肯罷休。然而，這樣對大家的生存都不會有利，只能增加我們自己的煩 惱。 回過頭來看，我們的生存需要也是很簡單的。有房子住就行，不需要去管它豪華不豪華； 有衣服蔽體就行，不必管它是否貴重富麗；有食物吃就行，不必管它是否是山珍海味；有路 子可走就行，不見得非要有摩托和高級轎車不行。相反，如果我們太過于奢侈，反而于我們 自己不利。 比如說，當我們的住房與我們的地位不符的時候，或者是時過境遷了，很有可能這房子會 是別人首先攻擊的對象；當我們的衣服與我們的德行不相配合的時候，也許反而成為了累贅。 所以，常見那些戰敗者們要換上普通人的衣服，穿得破破爛爛的希望逃脫一死。早知如此， 哪又何必當初呢！ 當我們所吃的食物與自己的腸胃發生矛盾的時候，倒霉的當然是我們自己的胃口；當我們 斤斤計較要坐什么高級轎車的時候，想沒有想過，我們的腳腿功能也就失去了。而且，我們 那么快地走在生命的道路上，是不是太著急了點呢？為什么不去仔細地品味和享受人生的美 味佳肴呢！ |
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權所有 首都師范大學中國詩歌研究中心 聯合主辦
Copyright© 2000
北京國學時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com