(明)呂坤 原著
李安綱 趙曉鵬 述論
 
     
 
 
 
 

 

 
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  109 見性與生情

    一則見性,兩則生情。人未有偶而能靜者,物未有偶而無聲者。
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   [述論]
  凡是事物到了獨立的地步,就會見到真正的本性;一旦有了對立的時候,就會

生出情感來。人類在有了配偶和對手的時候,是不會安靜下來的;事物在有了對立

和配偶的時候,一定會發(fā)出聲音來的。

    世界上的事情都處在相互對立的矛盾之中,相互轉化,相輔相成。沒有一就沒

有二,沒有二也就沒有一。只有真正地到達了一,一的概念其實也就不存在了,而

進入了無窮。佛教講究明心見性,就是要人擺脫一切對立和束縛而進入那個沒有對

待的境界。最大的東西是沒有辦法形容的,也是沒有概念可以進行判斷的,那就是

絕對。

    絕對的意思,就是沒有了對待,全宇宙只有他一個人。沒有了善惡的分別,沒

有了人我的差異,沒有了得失的關懷,沒有了苦樂的感受。這個時候,他也就見到

了自己的本來面目,那就是宇宙萬物,就是天地六合。一切的一切都是自己,當然

也就不會去爭執(zhí)斗殺了,自然也就沒有了煩惱而得到大自在,這就是仙佛的境界。

也就是說,人要想做到見性成佛的事情,就必須做到一點,即全宇宙就是自己一個

人,我即宇宙,宇宙即我,無分無別,物我兩忘。那些想成佛的人,卻老是在自己

的面前擺上一尊佛像,有個佛在,也就有了個對立,自然永遠成就不了佛果。同樣,

生活在世間的人們,如果心里總是想著別人,無論是要熱愛他或者仇恨他,都無法

使自己的心靈安靜下來,自然無法進入到那個本來的面目里。

  只要有了對偶,無論是妻子丈夫、仇人敵手、同行對手、情人小咪等,都會使

我們生出各種各樣的感情來。有了感情,我們反而不會安寧了,煩惱和痛苦也就隨

之而生了。一個把掌拍不響,兩塊石頭敲當當。水與水相撞擊便會發(fā)出響聲,風吹

了樹葉才會嘩啦啦,人與人相爭也會掙出名聲來。

  但是,自然界的規(guī)律都是此起彼伏,彼生此死的。絕對沒有永恒不變的事物,

所以有名聲也就會有名聲失去的那個時候。到了那個時候,心理就會承受不了,也

就有了痛苦。要想擺脫痛苦,就是不要有情,而要進入到那個真正的一的境界!

 
 
 中國社會出版社
 
   
總策劃 李安綱 林曉靖
j編 李安綱 劉耀
副主編 趙曉鵬 馬民書
 
   
   
 

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