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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １０９ 見性與生情 一則見性，兩則生情。人未有偶而能靜者，物未有偶而無聲者。 ［述論］ 凡是事物到了獨立的地步，就會見到真正的本性；一旦有了對立的時候，就會 生出情感來。人類在有了配偶和對手的時候，是不會安靜下來的；事物在有了對立 和配偶的時候，一定會發(fā)出聲音來的。 世界上的事情都處在相互對立的矛盾之中，相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。沒有一就沒 有二，沒有二也就沒有一。只有真正地到達了一，一的概念其實也就不存在了，而 進入了無窮。佛教講究明心見性，就是要人擺脫一切對立和束縛而進入那個沒有對 待的境界。最大的東西是沒有辦法形容的，也是沒有概念可以進行判斷的，那就是 絕對。 絕對的意思，就是沒有了對待，全宇宙只有他一個人。沒有了善惡的分別，沒 有了人我的差異，沒有了得失的關(guān)懷，沒有了苦樂的感受。這個時候，他也就見到 了自己的本來面目，那就是宇宙萬物，就是天地六合。一切的一切都是自己，當然 也就不會去爭執(zhí)斗殺了，自然也就沒有了煩惱而得到大自在，這就是仙佛的境界。 也就是說，人要想做到見性成佛的事情，就必須做到一點，即全宇宙就是自己一個 人，我即宇宙，宇宙即我，無分無別，物我兩忘。那些想成佛的人，卻老是在自己 的面前擺上一尊佛像，有個佛在，也就有了個對立，自然永遠成就不了佛果。同樣， 生活在世間的人們，如果心里總是想著別人，無論是要熱愛他或者仇恨他，都無法 使自己的心靈安靜下來，自然無法進入到那個本來的面目里。 |
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中國社會出版社
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