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東
方
人
生
智
慧
珍
品

(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論

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１１０無體質而用不窮
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    聲無形色，寄之于器；火無體質，寄之于薪；色無著落，寄之草木。故五行惟

火無體而用不窮。
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   ［述論］
 聲音是沒有形狀和顏色的，但卻寄托在器質物體上；火焰沒有形體器質，但卻

寄托在柴薪上；顏色沒有附著落實的地方，寄托于花草樹木上。所以，在金、木、

水、火、土五行當中，只有那火是沒有形體但卻能夠妙用無窮的。
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    人們都討厭那寄生蟲，然而那美好的聲音、多彩的顏色雖然也是寄生的，但卻

被人們所喜愛。就因為它們并沒有對自己所寄生的物體本身構成危害，反而使之有

了生機和美妙，所以會被人們所喜愛。做人也應該這樣。當我們有了名聲利益的時

候，那名聲利益也應該屬于一個集體，是這個集體做了我們的后盾。即使是再大的

名聲、再多的利益，我們也不會害怕失去或者對自己有什么損害。
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    往往是那些貪天之功為己功的人，他們自己并沒有什么真實的事跡，只是因為

僥幸而取得了成功。這些勝利的取得主要是由于人民的努力，叫做“人民群眾是創(chuàng)

造歷史的動力”，但有的人就是要把這些功勞歸之于某一位英雄人物。或者有的人

硬是要把他人的功勞攬到自己的身上，結果這些功勞就成了一種負擔，甚至會危及

到自己的生命。
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    韓信功高蓋主，就會被人猜忌，以至于死于一個婦人之手。范蠡把自己心愛的

姑娘獻給吳王做誘餌，為越國的生存和興盛立下了汗馬功勞。但是，如果他要把這

些功名都認真地背在自己的身上，那么他的結局也一定會同那文種一樣而身敗名裂

的。但他知道，君王只可以共患難，不可以共榮華，所以，等滅掉吳國之后，便很

瀟灑地載上他那半老的西施，蕩舟在西湖之上，聽說后來做生意還發(fā)了大財，名字

也改成了“鴟夷子皮”。
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    五行之中，水木金土四行都有體質，有體質就難以保證進入無窮；火無形體，

隨木而生，并且不加執(zhí)著，得過且過，順其自然，這就是它的天性。人如果能夠像

火一樣，有功而不居，無功而不焦，那么還會有什么功勞能夠不屬于我們自己的呢？

真正能夠擁有功勞的人，就是那些功成而不居的人。而且火可以焚燒掉一切，所以

佛家要用智慧火燒煩惱薪，使我們斷除掉一切煩惱和憂愁。煩惱與憂愁的本源就在

于世俗的功名富貴！

　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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