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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １１２ 君子與小人 命本在天。君子之命在我，小人之命亦在我。君子以義處命，不以其道得之不 處，命不足道也；小人以欲犯命，不可得而必欲得之，命不肯受也。但君子謂命在 我，得天命之本然；小人謂命在我，幸氣數(shù)之或然。是以君子之心常泰，小人之心 常勞。 ［述論］ 人的命運(yùn)本來(lái)在于上天的掌握。但是，君子的命運(yùn)是由我自己掌握的，小人的 命運(yùn)也在于自己的掌握。君子用道義的態(tài)度來(lái)對(duì)待命運(yùn)，不用真正的道義而得來(lái)的 命運(yùn)就不去僥幸擁有它，所以命運(yùn)也就微不足道了；小人用欲望去侵犯命運(yùn)，不能 夠得到的卻一定要擁有它，所以就不肯接受命運(yùn)了。但是，君子說(shuō)命運(yùn)是由我自己 掌握的，是得到了天命的本來(lái)真性的；小人說(shuō)命運(yùn)在我自己的手中，只是僥幸得到 了氣數(shù)中的偶然。所以，君子的心理是經(jīng)常泰然自若的，而小人的心理卻永遠(yuǎn)是勞 碌不安的。 人與萬(wàn)物都生于天地自然，所以我們的命運(yùn)與氣數(shù)都受到自然的制約和主宰。 就比如說(shuō)，一棵大樹(shù)盡管參天而起，但它的一切成長(zhǎng)過(guò)程與最后結(jié)果都取決于根本 怎么樣。人的成長(zhǎng)與發(fā)展也一樣取決于自然，所以人們才會(huì)說(shuō)命由天定。如果說(shuō)， 人類都能夠像那大樹(shù)或者萬(wàn)物一樣，依照天命，順其自然地生存和發(fā)展，自然也就 沒(méi)有了痛苦和煩惱，反而會(huì)像萬(wàn)物生長(zhǎng)那樣生機(jī)勃勃、欣欣向榮了。 但是，人類畢竟有著自己的意識(shí)，而意識(shí)又獨(dú)立于自然之外，所以完全可以不 聽(tīng)從于命運(yùn)的擺布。而在超越天命的態(tài)度上和過(guò)程中，就分出了君子和小人來(lái)了。 君子照樣也想得到好的命運(yùn)，但是總要有個(gè)說(shuō)法和道義。符合了道義的，那就去奮 斗和爭(zhēng)取，安然地居之；不合乎道義的，即使是得到了，君子也不會(huì)去占居的。 比如說(shuō)，一個(gè)人有那個(gè)德性和能耐，我就去爭(zhēng)取那個(gè)位置；沒(méi)有那個(gè)德性和能 耐，即使是我已經(jīng)得到了那個(gè)位置，我也會(huì)放棄的。正因?yàn)榫拥男睦碛辛艘粋�(gè)標(biāo) 準(zhǔn)，即良心和道德，他所得到的命運(yùn)與幸運(yùn)只要合乎這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，自己才會(huì)去占有， 所以他的心理絕對(duì)不會(huì)不平衡，也就永遠(yuǎn)保持了那種泰然自若的境界。 小人卻就不同了，不論什么事情，自己都要去占有那最好的運(yùn)氣和好命。沒(méi)有 德性和本事，卻幻想著自己擁有那個(gè)權(quán)位和富貴，于是不擇手段地奮斗以求達(dá)到目 的。有時(shí)盡管僥幸達(dá)到了目的，但因?yàn)闆](méi)有真正的才能和德性來(lái)占據(jù)它，往往會(huì)身 敗名裂，遺臭萬(wàn)年。但是，他們僥幸之后，根本不會(huì)去想著用自己的德性和才能來(lái) 對(duì)待自己的命運(yùn)，而是總也害怕這樣的命運(yùn)會(huì)被人奪去，所以他們總是心中疲憊而 生命勞碌的。 君子與小人不同，君子也許終生會(huì)落魄不偶；小人盡管一時(shí)得勢(shì)，但我們卻寧 愿意去做君子而心理平衡而貧窮，也不愿意做小人而痛苦煩惱而富貴！ |
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