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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １１４ 收放心與追放豚 收放心，休要如追放豚。既入笠了，便要使他從容閑暢，無拘迫懊惱之狀。若 恨他難收，一向束縛在此，與放失同。何者？同歸于無得也。故再放便奔逸不可收 拾。君子之心如習(xí)鷹馴雉，搏擊飛騰，主人略不防閑。及上臂歸庭，卻恁忘機(jī)自得， 略不驚畏。 ［述論］ 收拾自己放逸在外的心靈，千萬不要像那追逐放逸在外的豬兒一樣。既然已經(jīng) 把它捉進(jìn)了牢圈，就要使他從從容容地，感覺到悠閑暢快，而且還不能有那拘束壓 迫、懊悔煩惱的狀態(tài)。若是只恨它放逸而難以收伏，便一直把它拘束捆縛在這里， 那就與放失在外沒有了任何的不同。為什么呢？就因?yàn)槟且惨粯拥貨]有任何收獲。 所以等再次放它出去的話，它便會(huì)奔走逃逸而更加不可收拾了。君子的心靈，就要 像那教練雄鷹和馴導(dǎo)野雉一樣，任由它們搏擊飛騰，主人卻一點(diǎn)也沒有防范或者阻 攔它們的意思。等到它們上來到了臂鞲上或者回歸到庭院中的時(shí)候，卻是那樣地悠 閑自在，忘記了重重的機(jī)關(guān)與險(xiǎn)詐，一點(diǎn)也不會(huì)驚恐畏懼。 《孟子》提出要“收放心”，竟然成了儒家完善人格、修煉心性的準(zhǔn)則。但是 怎么樣才能夠收拾放心呢？心靈在外放失已經(jīng)多年了，他已經(jīng)不認(rèn)識(shí)自己的家門了， 所以只有把放失在外的心靈收拾回來，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的人格與境界。 《西游記》中的那個(gè)石猴，因?yàn)樾撵`福至，所以會(huì)帶領(lǐng)著一群猴子去尋找本源， 竟然找到了那個(gè)心靈的源頭水簾洞，認(rèn)識(shí)了那個(gè)家園。后來，唐僧到西天取經(jīng)，首 先要做的就是收拾放逸在外的心靈，那就是第１４回所寫的“心猿歸正，六賊無蹤”。 心靈歸了正，眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官所形成的六個(gè)賊：眼看喜、耳 聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲等也自然就無蹤無影了。 孫悟空是人自己的心神，必須居住在心窩里，才叫神守于舍。第７６回的回目 就是“心神居舍魔歸性”，只要心中元神回歸本舍，則萬千妖魔都會(huì)束手就擒。所 以，孫悟空有個(gè)鉆人肚子的本事，那就是心神要回歸自己的心窩。而且一旦心神安 在了心窩里，什么事情也都就好辦了，什么妖魔也都就服服貼貼的了。可見，人們 之所以有磨難，是因?yàn)樾纳裨谕猓亩狻Ｌ粕c孫悟空的魔難，其實(shí)都是自己 心中的煩惱。心神不在了，煩惱便油然而生；心神居舍了，煩惱便被趕退了。 但是，束收心猿也不能太急太牢了。唐僧只要逼迫悟空做事，或者是要念那 《緊箍兒咒》，要么是貶退心猿的時(shí)候，他自己一定會(huì)遇到災(zāi)難，就是收心太急的 原因。等到唐僧不再提那《緊箍兒咒》了，悟空也感到心靈自由了，他們也就到達(dá) 西天佛土了。因?yàn)樾撵`有一毫的不自在，都不是修心的目的。放松不好，收束不好， 最好的辦法就是讓他自己無所不在，無掛無牽。 |
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中國社會(huì)出版社
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