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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １１６ 放心與邪正 心放不放，要在邪正上說。且如高臥山林，游心廊廟；身處衰世，夢想唐虞； 游子思親，貞婦懷夫，這是個放心否？若不論邪正，只較出入，卻是禪定之學(xué)。 ［述論］ 人的心靈到底是放了還是沒有放失，這要在邪道與正道上來說的。比如說那些 高隱偃臥在深山老林中的隱士，常常心中還思念關(guān)心著朝廷君王的利益，替天下百 姓憂心；那些自身雖然生活在衰落的時代的人，但卻一心向往著唐堯虞舜的盛世； 那些在外游蕩的游子心里思念著自己的親人，貞潔的婦人懷念著自己的丈夫，這些 難道都是放失在外的心靈嗎？若是不論邪道正道，只管他的心靈是出來進(jìn)去了，那 卻是佛家的禪定學(xué)問了。 儒家強(qiáng)調(diào)收放心，那么這放心到底是什么呢？他們并不是不讓心中有所牽掛， 而是不讓你的心靈放縱在那不合道義的邪事情上。所以只要是心系正道，那就不是 放心。比如說屈原一心懷念楚懷王，死去活來的，也不算是放心；忠臣孝子思君想 親，心靈都不算放失。說到放失，就是指那些心不務(wù)正業(yè)，只想著升官發(fā)財、坑害 百姓、漁名獵利、諂媚取進(jìn)等。因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)的是社會秩序，所以還必須要人來維 護(hù)正常的綱常倫理，不能說那些心系綱常的人都是放失了自己的心靈。 但佛家卻不同了，他們認(rèn)為一切的牽掛，無論邪道與正道，其實(shí)都是一種煩惱， 都是不合乎自然發(fā)展規(guī)律的，都應(yīng)該去掉，就連那收與放的概念也沒有的。禪定是 印度古人所發(fā)明的一種修行技術(shù)，又譯作禪那，或者瑜伽術(shù)。漢意是靜慮，即靜靜 地去思慮，或者是把一切思慮都排除掉。通過靜靜地思慮的方法，逐漸地將各種思 慮排除掉，叫做一念帶萬念，然后那最后的一念也被忘卻，就進(jìn)入了最高的禪定境 界而得到覺悟。 釋迦牟尼佛就是在苦修林中禪定六年，后來才在菩提樹下妙禪開悟，大轉(zhuǎn)法輪 的。六祖慧能大師則認(rèn)為：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定。”也就是說，對于身外的 世界不執(zhí)著于色相就是禪，心內(nèi)的世界絲毫不散亂就是定。不管你執(zhí)著于什么，只 要有了心就是痛苦，就是違背了自然的規(guī)律。 當(dāng)然，誰都抱著一個無牽無掛的心靈，把自己該做的事情做好，世界也不清靜 安寧了？儒家口口聲聲喊著整頓社會，其實(shí)卻給那些欺世盜名者提供了說法，真正 是害了社會。正是老莊所說的“圣人不死，大盜不止”。 |
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中國社會出版社
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