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珍
品

(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論



１２１畏法與畏理
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得罪于法，尚可逃避；得罪于理，更沒處存身。只我的心便放不過我，是故君

子畏理甚于畏法。

［述論］
 違犯得罪了法律，還是可以逃避的；但是得罪違犯了道理，那就更加沒有個地

方可以存身自容了。只是我自己的這顆心便不肯放過我自己，所以君子畏懼道理遠

遠超過了畏懼法律。

 法律是懲治壞人的，道理是約束好人的。法律是有形的，可以逃避，所以壞人

往往會逍遙法外；道理是無形的，無法逃避，所以好人往往會備愛煎熬。壞人沒有

受過什么道德倫理教育，早已經喪盡了天良，所以不會有什么心理負擔，因而能夠

活千年；好人接受了倫理道德教育，凡事都要從良心的角度出發，害怕違反了道理，

心理往往會不平衡，所以好人的壽命多不長。

 要想讓壞人不逍遙法外，而早早得到懲治，并且不得好死，最好的辦法就是讓

他們在小時候接受最完善的倫理道德教育，從而使他們也有良心并且受到煎熬與折

磨；讓好人多長壽的方法，就是讓他不要顧忌太多的道德倫理。因為倫理道德也一

直隨著社會的發展和變化而變化，而且造成道德和倫理發生變化的就是那些小人。

從這一點上說，小人才是推動社會發展和進步的根本動力。當那些君子和好人真正

能夠認識到這一點的時候，也許就不會那么執著于古人的道德而自我約束了，而且

生活得自在一些，心理上也會少一些煎熬。

 肉體上的病痛只是有限的，而心理上的煎熬卻是永恒的。君子因為有良心這個

法官，所以不怕那有形的法律，卻怕這無形的道理。就因為我們的任何行為舉止都

沒有逃得過良心的監視，自然這良心也是不會放過我們自己的。所以，自己的行為

舉止要盡量符合良心的標準，即使違反了這一準則，只能通過及時的懺悔才能夠得

以平衡。

古人之所以重視良心與良知的教育，就在于看到了良心的關鍵作用；今人之所

以不重視良心，就因為他們覺得武力可以解決一切。也正因為如此，所以古代的社

會相對地安定，而如今的社會卻相對地混亂。重視道德與倫理的教育，扶持起來的

是良心，安定社會是自覺的，主動的；重視法治與武力的教育，培養起來的是觀念，

安定社會是強迫的，被動的。一個治的是本，一勞而永逸；一個治的是表，屢禁而

不止。

　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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