�ゴ笳煞虿慌氯耍�只是怕理；不恃人，只是恃道。

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  �フ嬲�的大丈夫不是怕什么人，只是怕那個真理；也不是仗恃著什么人，而是仗

恃的大道。

  �ゴ蟮谰褪怯钪孀匀贿\行的規律，如果與它合為一體，那么便是自然本身了，也

就會同自然一樣不生而不滅了。大道在運行的某一個階段里，自然會有其特殊性，

也就是我們常說的真理。所以，我們所能夠認識到的真理都是相對的。一旦認識了

絕對的真理，也就是說進入大道了。

  �ト耸菦]有什么好怕的，他們跟我們并沒有什么大的不同。有的人崇拜氣功大師，

總認為他們已經超凡脫俗，不食人間煙火了，也一定不會去上廁所的。等到發現他

們也一樣得上廁所，才發現自己上了個大當，原來他們的身上也一樣有骯臟的地方。

這就是我們自己的不對了。

  �ノ覀兂绨萆踔梁ε履切┐髱�，并不是因為他們有什么智慧，而是因為他們的宣

傳，從而使我們認為他們本身具有那些令人毛骨聳然的所謂“法術神通”。但是，

在老子或者釋迦牟尼佛祖、耶蘇基督面前，我們卻絕對沒有什么害怕的感覺。就因

為他們傳達給我們的是智慧和道理，讓我們敬畏害怕違犯真理和智慧而不敢隨便做

人，所以我們不會怕他們本人。氣功大師們所傳播的并不是什么智慧和真理，而是

所謂的功能和法術，動不動就要去懲罰某某，所以大家都怕他們的人。

  �フ嬲�的大丈夫所仗恃的是自己所奉行的大道和真理，決不把自己的權位勢力、

富貴金錢、功名利祿等外在的東西當做一回事情。以外在的事物為依靠的人，外物

總有一天要用盡，自己也一定會有悲哀的那一天；以大道真理為依靠的人，大道永

在，真理光明，所以他決不會感到失望和痛苦的。

  �ビ行伪赜袎模瑹o形方是真！
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