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品

(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論

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 １４７圣人與狂人

圣、狂之分，只在茍、不茍兩字。

［述論］
 圣人與狂士的分別，就只在茍且與不茍且兩個字上。

 圣人是那些參贊天地化育、教導百姓安樂、維護社會秩序的無位之王。就像古代那位儒
家的祖師孔子，就被封作無冕的“素王”。圣字從口，從耳，從王，能夠主宰了自己的口言
與耳聽，并能夠傳播真理的人就是圣人。人們用耳朵接受真理，融化在自己的身心里，然后
用自己的語言再把它傳達出去，讓自己的后代也接受真理的薰陶，從而保證人類自身的正常
繁衍與發展。

 也就是說，人類的每一個分子都應該是圣人，都應該是真理的接受者和傳播者。不過，
人類進入社會之后，出現了大的分工，這些傳播真理的事情就專門交給了一部分人，那就是
歷代的知識分子，也就是圣人。

 知識分子應該說都是圣人，他們肩負著接受和傳播知識和真理的使命。但社會是復雜的，
當你接受知識和真理的時候都會出現問題，就更不要說去傳播真理了。因為統治者們不喜歡
真理，真理對他們來說，只是一種約束。于是許多人應該成為知識分子或者圣人，但卻因為
統治者對于知識和真理的迫害，便使得許多人不能去做圣人。

 可是，他們自身還是真理的載體啊！誰也無法剝奪掉他們自身所擁有的知識與真理，只
是他們不能去光明正大地實現自己兼濟天下的使命罷了。既然無法正常去傳播真理，又不能
與俗人去同流合污，他們也只能隱居山林，或者狂放詩酒，得以超脫了。所以，社會上便有
了圣人與狂士的區別。

 茍就是茍且、草率、隨便，圣人要傳播真理，當然不能隨便草率了！他們必須謹慎小心，
恭恭敬敬，所以不能茍且。但那些狂士就不同了，既不能施展才華，又不能甘心同俗，也只
好去隨其方便而生存了。這種隨便也可以理解為順其自然，比如老子、莊子等，既然不能入
世求進取，便全身遠害而得自在。

 與他們相對的就是那孔丘與屈原，雖然精神可嘉，周游列國而到處碰壁，忠君九死仍然
不悔，震撼千古，但終究又能怎么樣呢？那唐代的兩位大詩人也正好是一對，李白狂放自然，
任性而動，只能是詩仙；杜甫忠君愛國，一飯未嘗忘君恩，所以是詩圣。

 狂放到了一定的程度，就叫做名士的風流了。在六朝時代，迫害真理最為嚴重，所以名
士的狂放也達到了無以復加的地步。竹林七賢們可以用青白眼對人，可以以天地為房屋，以
房屋為衣褲，整天可以光著屁股在家中行走。他們可以整天沉溺在酒精之中，還要做出一篇
文章，叫做《酒德頌》。不管是圣人，還是狂士，只要能夠順其自然也就行了。能傳播真理，
就去傳播真理；傳播不了真理，就在家里修心養性；養不了性，也不妨去逍遙自在去！

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　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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