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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １４８ 恕心與罪過 恕心養到極處，只看得世間人都無罪過。 ［述論］ 寬恕他人的心理能夠修養到最高的境界，只會看到整個世界上的人都是沒有罪過的。 不錯，在社會交往中，我們必須知道人人都是有心的，都像我們自己的心靈一樣。這就 是恕字，從如從心。如是如同一樣的意思，恕就是一樣的心。能夠跟天下的人擁有同樣的心 就是恕，設身處地地替別人去想一想就是恕，“己所不欲，勿施于人”就是恕。 當我們真正能夠用恕的心靈和態度去對待社會上每一個人的時候，我們的心靈將是最最 開闊的，自身也不會有煩惱了。所以，圣人修養自己的一個恕心，目的就是要讓自己活得自 在一些。否則，滿天下圣人畢竟只是少數，其他的人豈不都是罪犯了嗎？誰又愿意身邊全都 是罪犯呢？滿眼都是罪惡，那么我們的心靈還會好受嗎？就如那些整天跟罪犯打交道的人， 心理上一定不平衡一樣。 即使是他人犯了過錯，也一定有他自己的原因，絕對沒有無緣無故的犯罪。有的人是受 到社會的逼迫，有人是生活不下去，有人是心理或者生理有病，而更多的人是因為沒有文化， 沒有良心。一個人有沒有良心，這個問題不是個人的，而在于一個民族和一個國家。 國家與民族有責任和義務去教導每一個公民和成員，使其擁有參加集體生活的良心和道 德。當我們并沒有給他們培養起真正的良心來，卻要求他們愛國愛民，遵紀守法，豈不是在 緣木求魚！等人民犯了罪再去抓他們去坐牢，又豈不是在陷民于井！ 君子能夠抱有一種寬恕的心理態度去對待他人和人生，至少不會在自己的心中形成一種 負擔。把人人都看成是敵人，那就草木皆兵，風聲鶴唳了。別人犯了錯誤，如果能夠得到我 們的寬恕，逐漸地就會培養出一種羞恥感來，以后也就不會再犯了。而且，佛家的說法，要 想解決是非，必須跳出是非。天下萬物皆是兩兩相對，沒有白就沒有黑，沒有善就沒有惡， 沒有是就沒有非，陰陽對立，難易相成。 從這個角度上說，做好事是應該的，做壞事也是應該的。只是社會要保證正常發展，就 必須遏制邪惡而表揚善良。但從我們的心地來講，還是要把天下人都看成是好人才對。至少 我們的心理上是安寧的，這就是恕心的妙用。 去冬臘月，滎陽市的一名車主和司機，在我的老家違章駕車而殘害了我的父親。他們沒 有肇事前，也一定都是好人；交通車輛一多，事故也是在所難免的。但如果肇事后，能夠及 時把家父抱在駕駛室中送往醫院，而不是把他入在大貨車箱里任其顛簸，那也是好人；送往 醫院后趕緊去那急診室，如果要脫身，只要說是過路人看見而送來的，而不是把傷員放在衛 生間旁邊說“老頭喝醉了”便揚長而去，耽誤了好幾個小時的搶救，那么他們還是好人，我 肯定還會去感謝他們的。如果說，知道家父沒有搶救過來，便主動前來認罪，我們也不會把 他們怎么樣的。糟糕的是，他們一直要跑，連一念反省的機會都不要。 但是，很有可能他們害怕這件事情會拖累自己，便一逃了之，害得芮城的交警去了兩次 滎陽，也害了自己的老婆孩子。從人子的角度來說，這是我的殺父之仇，所以不能不報，于 是我不得不去找了河南省的省長、秘書長、公安廳長。等大家都重視了，自然不能夠容忍這 喪盡天良的人逍遙法外了。但從一個修行人的角度來說，我佛慈悲，看得天下人都可憐，他 們也有老婆孩子、父母兄長啊！家父生前也是修橋補路，造福一方的人，肯定不會在死后看 著別人的家庭痛苦。所以，我給兇手的家屬寫了一封信，希望她們的男人能夠早日投案自首， 知罪悔改，以后加倍小心，不再害人了，那么我們還好去給法院講情，好給他們從輕發落的！ 這就看他們自己是怎么樣個想法了。 如果你要把他們看做仇人，那么你的心理一定沒有辦法平衡，怎么能夠與仇人共戴一天 呢？那樣，你還能夠干些什么事情呢？更何況冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了！能夠把仇 人都看得無罪過了，自己的心里還有什么東西裝不下呢？ |
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中國社會出版社
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