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(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論

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   １５１心念與天知

 吾初念只怕天知，久久來不怕天知，又久久來只求天知，但未到那“何必天知”
地步耳！

［述論］
 我最初的念頭只怕上天知道，久久以后就不怕上天知道了，再久久以后卻只希
望讓上天知道，只是還沒有到達那個“何必讓上天知道”的境界哩！

 是的，當人們知道除了人間有個法理之外，上天還有一個天理的話，那么就會
自然而然地約束自己，否則就會變成“天理難容”的情形。那么這個天在哪里呢？

 一提到天，那些淺薄無知的人便會給你扣上一個迷信的帽子，或者是唯心的頭
巾。其實，天就是我們的心，是我們老百姓的意志體現。《孟子》說過：“天聽自
我民聽，天視處我民視�！蹦軌虼砝习傩盏睦婢褪翘炖恚`背百姓愿望的就會
“天理難容”。

 就連那些掌管天下的天子，違背了百姓的意愿，也同樣會被天理所懲罰，就更
不要說一般的貪官污吏了！夏桀無道而被推翻，殷紂荒淫而被誅殺，周幽誤國而被
流放。歷史上被懲治，或者不得善終的貪官污吏多得是，那史書上所記載的有忠臣
良將，圣賢才子，也有那些惡棍奸臣，讒慝小人。只要不怕后世唾罵，那就只管為
惡！

 圣人以神道設教化，以天理制人欲，目的是要維護社會的秩序與穩定，限制那
些貪官污吏。所以，歷史上有那個典型的楊震的“四知說”。有人給他送去十斤金
子，說黑夜里沒有人知道，他回答道：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”
那個送禮的人便羞愧而去。所以，王融在《沈冥地獄篇頌》中說：“陰墻雖兩密，
幽夜有四知�！�

 有了天地鬼神對人類良心的威懾，則貪官污吏就會少了。如今打倒了天理鬼神，
又沒有一個新的法制或者倫理道德的約束，正好給貪官污吏們提供了一個腐敗為惡
的機會。我們并不是說要再次建立起鬼神的體系來給人們的良心以監督，但至少得
培養起人們最最本質的良心來！

 我們心中的念頭是別人無法知道的，除非把它們表現出來。也就是說，念頭只
有自己知道。當你想著冥冥之中還有天在上的時候，必然就害怕上天也能夠知道你
所生起的那些念頭，可見這些念頭是不合天理的。一旦知道了自己的念頭不合天理，
這就是會認識并且遵守天理的良好開端了。久久以后，什么事情你都不會違背良心
和天理，所以也就不害怕上天知道了。

 再這樣做下去，你管好了自己，而且還要去幫助別人，替上天行大道，所以也
就會每個念頭都希望天知道了。希望天知道，一方面可以考察我的行為與實踐，一
方面可以指出我的不足以示警。

 其實，我行我素，順其自然，像佛家說的饑來吃飯困來眠，也就沒有什么必要
希望上天知道不知道我自己的念頭了。天就是我的心，天與心合一的時候，我又何
必去希求上天呢？

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　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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