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珍
品

(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論

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    １６２家庭與自我

 門(mén)戶可以托父兄，而喪德辱名非父兄所能庇；生育可以由父母，而求疾蹈險(xiǎn)非
父母所得由。為人子弟者不可不知。

［述論］
 自己出身的門(mén)戶可以依托父母兄弟，然而敗喪德性、侮辱名聲的事情卻不是父
母兄弟能夠給予庇護(hù)的；自己的被生產(chǎn)到人間并且接受教育可以由得了父母，然而
遭遇疾病、面臨危險(xiǎn)的事情卻是由不得父母的。做人家子弟的人，千萬(wàn)不能夠不知
道這個(gè)道理。

 人們被生育到這個(gè)世界上來(lái)，是我們自己所無(wú)法決定的事情。叫做糊里糊涂來(lái)
到人間，所以害怕得哭了起來(lái)。其實(shí)依照佛教的說(shuō)法，我們自己所有的境遇和成就
都是有因果的，是由我們自己的前生行為業(yè)力來(lái)決定的。不過(guò)，就我們?nèi)碎g的現(xiàn)實(shí)
來(lái)說(shuō)，我們無(wú)法主宰自己出生在什么樣的家庭里，所以常有人說(shuō)，“我要是能夠生
在什么地方就好了！”可見(jiàn)，人們是沒(méi)有辦法主宰自己的后世的，所以才會(huì)發(fā)出這
樣的慨嘆。

 家庭可以有富貴貧賤的區(qū)別，我們一生出來(lái)，便被打上了一定的社會(huì)烙印。比
如說(shuō)，那青松再傲岸挺拔，但卻長(zhǎng)在了澗底；而一株弱不經(jīng)風(fēng)的小草卻長(zhǎng)在了高山
頂上，這就是現(xiàn)實(shí)。正如左思在《詠史》中說(shuō)的：
 郁郁澗底松，離離山上苗。
 以彼徑寸苗，蔭此百尺條。
 世胄躡高位，英俊沉下僚。
 地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。
 金張借舊業(yè)，七世珥漢貂。
 馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招！

 也就是說(shuō)，我們自己的出身門(mén)戶可以由父母兄弟來(lái)決定。有的人一生下來(lái)就能
夠養(yǎng)尊處優(yōu)，有的人卻必須當(dāng)牛做馬。這就是區(qū)別。

 然而，那些養(yǎng)尊處優(yōu)的人，到后來(lái)卻往往走到了他們自己的反面，而當(dāng)牛做馬
的人卻也同樣走到了自己的反面。人們常說(shuō)一句話，叫做：“少時(shí)苦，老來(lái)福；少
時(shí)福，老來(lái)苦。”意思就是說(shuō)，少年的時(shí)候吃點(diǎn)苦不算什么，生活可以教會(huì)他怎么
樣去生活。他不會(huì)妄想，能夠吃得了苦，可以踏踏實(shí)實(shí)地奮斗下去，最后一定會(huì)有
個(gè)好的結(jié)果。

 因?yàn)樵谒麄兊拿媲�，一路都是慢上坡，所以心理總是平衡而且喜悅的；那些�?br> 家子弟便不同了。他們從小接受的是花天酒地的生活，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，沒(méi)有
一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立自主的生活能力。一旦遇到了個(gè)什么風(fēng)吹草動(dòng)的，他們便承受不了了。
有的人不知道父母兄弟的功名富貴來(lái)之不易，所以隨意揮霍，結(jié)果是喪名敗德，破
祖敗業(yè)。這卻又是父母兄弟們所無(wú)法庇護(hù)自己的地方了。

 父母絕對(duì)不可能跟著自己一輩子，自然也不能永遠(yuǎn)寵愛(ài)自己；父母在家庭里可
以給自己創(chuàng)造各種各樣的方便，但到了社會(huì)上，父母兄弟的權(quán)力畢竟會(huì)受到限制，
自己的夢(mèng)想也許就不大靠得住了。

 將來(lái)踏入社會(huì)人生的激流險(xiǎn)灘，如果沒(méi)有吃苦耐勞的精神、應(yīng)付自如的經(jīng)驗(yàn)、
八面玲瓏的手段、臨危不懼的膽識(shí)，只有兩手空空，恐怕就不好對(duì)付了。到了這時(shí)，
還要等待父母兄弟的庇護(hù)和代勞，不僅會(huì)是癡心妄想，而且還有性命之憂的。因此，
做人子弟的，千萬(wàn)不能事事仰賴父母兄弟，自己一定要擁有真正的生活能力，才是
人生真正的幸福所在。



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　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書(shū)

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