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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １６６ 七情與五性 七情總是個欲，只得其正了都是天理；五性總是個仁，只不仁了都是人欲。 ［述論］ 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情，總是一個欲望。只要讓它們都正直了， 也就都是上天的道理了；仁、義、禮、智、信五種本性，總是一個仁在主張。只要 不是仁了，也就都是人的欲望了。 天理與人欲，向來都是理學家所強調的人格判斷標準。理學家繼承了儒家的根 本傳統，想使天下人人皆成為堯舜，所以要以天理戰勝人欲。但是，因為我們畢竟 還是人，所以再怎么樣，我們也擺脫不了人欲的因素。如果我們純粹都是個天理了， 那么也就不會再生存在人間了。這其中也有著一個度的問題。 就比如說，人人都要成為佛菩薩，而菩薩與佛是沒有人欲的，那么就干脆把人 欲全部扔掉，學上一截竹竿好了。可是，要想成佛做祖卻還離不開人的各種特點。 因為萬物皆有佛性，可只有人類能夠成佛，道理就已經很明白了。而且，我們大家 最敬愛的觀音菩薩，就正是用他的耳根修成了正果的，叫做轉識成智。看來，這六 根七情，并不見得就是壞事情。 《西游記》中代表七情的就是那盤絲嶺盤絲洞中的七個蜘蛛精，那第７２回的 回目就叫做“盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。這七個蜘蛛精前往濯垢泉洗澡， 被悟空給看見了： 褪放紐扣兒， 解開羅帶結。 酥胸白似銀， 玉體渾如雪。 肘膊賽冰鋪， 香肩欺粉貼。 肚皮軟又綿， 脊背光還潔。 膝腕半圍團， 金蓮三寸窄。 中間一段情， 露出風流穴。 這些東西就是那七情的代表，而最關鍵的地方，就是一切欲望的焦點──風流 穴。在悟空面前，因為他本來是沒有欲望的，所以再妖嬈美麗的東西都是無所謂的。 而且他一想，如果一棍子打下去，肯定把她們打成一鍋湯了。低了名頭且不說，更 重要的是“男不跟女斗”，所以他沒有牽纏便走了。這就是合乎了天理的事。 豬八戒就不行了。他一聽說有那等好事，便要跑過來與七個女子一起玩，一起 下水洗澡。也不管那些女子們說什么“七年男女不同席”的話，跳下去變成了個魚 兒，就在人家女子的腿襠里頭鉆來鉆去的。這就是違背圣訓的人欲占了上風，上了 岸還要打情罵俏，結果被絆腳索給絆倒了。跌攏踵，面磕地，倒栽蔥，嘴吻地，豎 蜻蜓，身麻腳軟，頭暈眼花。這就是放縱人欲的下場！ 仁義禮智信五種人的本性，都是善良健康的一面。而其中以仁字最為根本，仁 者愛人。只要能夠愛人，就一定會講義氣、禮貌、智慧、信用。所以只要沒有了仁 字，什么事情都想坑人，那么那四種本性也自然會不復存在了。因而古人會說“為 富不仁”，他要想賺錢，自然不會跟你講什么仁義禮智信的。比如那個春秋時代的 霸主宋襄公，竟然在春秋無義戰的年代里打起“仁義”的大旗！什么不鼓不成列啊 等等的，結果卻自己被自己所打起的仁義大旗所害了。 |
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中國社會出版社
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