|
|
|
 |
東 |
|||
|
(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
|
||||
| １６７ 自然與當然 莊、列見得道理原著不得人為，故一向不盡人事。不知一任自然，成甚世界？ 圣人明知自然，卻把自然閣起，只說個當然，聽那個自然。 ［述論］ 莊子和列子見識到了宇宙的道理，原本就著不得絲毫的人為因素，所以從來都 不去做什么人事的。他們不知道，什么事情都是一任自然了，這還成個什么世界呢？ 圣人明明知道事事都有個自然的道理，但卻把那個自然的道理閣置起來，只去說那 個當然的道理，而聽任那個自然的道理。 莊子，列子，甚或是那個老子，都是先秦時期道家學派的代表人物，都是造詣 十分深刻的哲學家。他們因為看到了宇宙自然而然，什么事情都有個自然的規(guī)律， 由不得半點的人事。你再怎么地去努力，還是免不了要一死。有時候，越努力死得 反而越早，那還不如安靜地順其自然好哩！而且正是因為人為的努力，文明的創(chuàng)造， 卻帶來了更大的災難，所以他們提出：“圣人不死，大盜不止�！薄敖^圣棄智，反 璞歸真�！薄笆ト藷o為而無不為�！辈灰プ瞿切┻`背自然規(guī)律的事情，然后就可 以做到一切事情。 比如說，我們躺在這里不動，可實際上我們已經(jīng)“坐地日行八萬里”了。我們 不加人為的時候，反而是被自然的規(guī)律載著我們去實現(xiàn)自己的生命圓滿！與其有所 做為而痛苦煩惱，何不瀟瀟灑灑任由自然而坐享其成呢？ 孔子曾經(jīng)問禮于老聃，得到了人生自然的真諦。但是，他的出發(fā)點與老子不同， 所以必須走另一條路。老子是知其不可為而任其自然，孔子卻是知其不可為而為之， 他已經(jīng)抱下了“道不行，吾乘桴桴于海”的決心。因為，在他的眼里，世界是由人 組成的，人們已經(jīng)從上古繼承了下來這些人類文明的遺產(chǎn)，必須將它條理化，健康 化地傳達給后人。 大家都生活在同一個國家里，同一個地球上，為什么不和睦相處，兄弟相關， 共同幸福呢？如果什么都任其自然，一般的凡夫俗子當然不知道老子真正的自然指 的是什么東西，從而會把放縱自己的情欲當做是在順其自然哩！那個世界會是個什 么樣子呢？ 圣人出，則天下治�？追蜃拥慕虒в绊懥酥袊Ф嗄�，甚至到今天已經(jīng)影響 到許多其他的國家，并且產(chǎn)生了很好的效果。而我們這個出生孔夫子儒家思想的國 家，卻因為要打倒孔家店而追求新思想，結果毀壞了人們的倫理道德、良心良知， 使天下人皆知為我自私，見錢就撈，不管什么天理良心了！ 孔老夫子不是不懂自然，而是把自然放置下來，只說那事物的當然一面，讓我 們大家充分地發(fā)揮人的主觀能動性，在制約人欲的時候實現(xiàn)自己的人生價值。至于 金錢富貴，誰都愛惜，但君子愛財，取之有道。只要給人牽馬挑擔能夠得到富貴， 他也是愿意的。但如果不能得到的話，那就應該隨他自己的愿望了，所以他會說： “富貴于我如浮云。”這就是抓住當然，順其自然的孔子學說了！ |
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權所有 首都師范大學中國詩歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國學時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com