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(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論

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    １６８身心與外物

 以吾身為內(nèi)，則吾身之外皆外物也。故富貴利達(dá)，可生可榮，茍非道焉而君子
不居；以吾心為內(nèi)，則吾身亦外物也。故貧賤憂戚，可辱可殺，茍道焉而君子不辭。

［述論］
 把我的身體當(dāng)做內(nèi)，那么我身體外邊的東西，也就都是外在的事物了。所以，
那些功名富貴、利益通達(dá)等，可以使我們生存，可以使我們光榮。但只要不是通過
正當(dāng)?shù)耐緩剿玫降�，君子就決不會(huì)占據(jù)擁有的；把我們的心靈當(dāng)做內(nèi)，那么我們
的身體也同樣成為外在的事物了。所以貧窮卑賤、憂愁戚促等，可以被人侮辱，可
以被殺生害命，只要是合乎道理的，君子都會(huì)萬死不辭的。

 什么事情都有個(gè)內(nèi)外之分，內(nèi)部的就是屬于我們自己的，外部的就不見得屬于
我們自己。屬于我們自己的，我們就會(huì)加倍地去管理照顧，外在的東西與我們本身
沒有關(guān)系，所以就不會(huì)那么去重視。

 那些富貴功名，利益地位，的確都是我們身體以外的事物。就像一件衣服一樣，
隨時(shí)可以換來?yè)Q去。有與沒有，只要遮擋得住寒冷也就夠了。沒有見過大熱天里還
要穿皮裘的人，他也決不會(huì)因?yàn)槎斓臅r(shí)候硬要去穿那輕紗綺絲的東西。富貴功名
是變換不定的，所以就不要去關(guān)心它們，能夠遮體擋寒也就足矣！

 如果，我們?cè)侔炎约旱男撵`當(dāng)做是內(nèi)在的東西，屬于我們自己的珍寶，那么就
連這個(gè)肉體也是個(gè)多余的外物了。佛家把這個(gè)外物叫做臭皮囊，老子則把它當(dāng)做禍
患的根源。有了這個(gè)東西，我們的心靈就會(huì)被它整天地役使，當(dāng)做了奴隸來使用。
我們的心靈不得不去為它的甘脆肥膿、口腹之欲去奔波，不得不為了它的輕暖舒適、
肉體之樂去操心。得到了便快樂無限，失去了就痛苦萬重。這樣以來，我們的心靈
主人，就被它本來的奴隸反過來給奴隸了。

 君子也向往富貴名利，有了財(cái)富，可以去讓更多的人接受他的學(xué)說和道理。但
這財(cái)富與功名，并不是人人皆可以得到的，這會(huì)受到各種各樣的因素的影響。如果
通過正當(dāng)?shù)呐o法得到，君子便不會(huì)再去茍狗營(yíng)蠅，而行歪門邪道去占據(jù)。同樣，
生命與身體都是一個(gè)生存在世間的起碼條件，但只要自己所做的是大道，那么即使
是拋棄了生命也會(huì)在所不惜的。

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　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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