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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １６９ 性生與情死 萬物生于性，死于情。故上智去情，君子正情，眾人任情，小人肆情。夫知情 之能死人也，則當游心于淡泊無味之鄉；而于世之所欣戚趨避，漠然不以嬰其慮， 則身苦而心樂，感殊而應一。其所不能逃者，與天下同其所；了然獨得者，與天下 異。 ［述論］ 萬事萬物都生于本來天性，而死于后天感情。所以，具有上上智慧的人會去掉 感情，真正的君子會糾正自己的感情，大眾人民都是任由自己的感情，而那些小人 卻是放肆自己的感情。只要能夠知道感情會殺死人的性命，就應當使自己的心靈游 泳于感情淡泊而且無滋無味的地方；對于那些世俗人們所歡欣和憂戚的東西、趨向 和躲避的事物，都不把它們掛在心上，那么雖然身體苦一些，但卻心里快樂；感受 到了各個方面，但卻能夠以不變去應萬變。如果沒有辦法逃避的東西，那么就與天 下人共同來分擔；而了了然然獨自所得到的東西，卻是與天下相異的。 人非草木，所以不能無情。其實，草木也是有情物。出于生長的本性，才發生 了出來。等到生出情義，便要進行傳花授粉，結果成實，最后也就面臨了死亡。還 有些動物或者爬蟲，一當雌雄交配之后，雄性便會被雌性吃掉死去；或者是雌性生 育完成之后，自己也會被子女所吞噬而死。人也是毫不例外的。我們生自于自然的 本性，是赤子之心。但等到我們有了感情，有了男女之愛，然后便逐步地走向了死 亡。 知道了這個道理，我們就會善于處理自己的感情了。去掉感情，就會復歸于自 己的本性，便是佛仙菩薩；糾正自己的感情，不往邪道上去，死也死得其所了，這 就是君子；聽任自己的感情，到了哪兒算那兒，死了也就死了，糊里糊涂地，這就 是凡人俗子；只要有了感情就把它發揮到極點，而且沒有感情也會生出矯情造做來， 虛情假意，放縱情欲，肆無忌憚，這就是小人。 君子沒有辦法擺脫世界的糾纏和誘惑，就讓自己的心靈去神游于《逍遙游》中 所描述的那“無何有之鄉”。心靈無牽掛，則身體隨他外界怎么爭來斗去，也會與 我無所謂的。寂然不動，感而遂通，以不變應萬變，心靈首先是自由的。身體再疲 憊，但卻不會影響到心靈的健康。自己的心靈有了自己的主宰和支柱，我們生活得 就會自在而不會感到痛苦了。 知道本性可以使人生，所以佛教禪宗教人直指人心，見性成佛；明白感情可以 使人死，我們也就不會隨便浪費自己的感情了。珍惜了自己的感情，才會把心靈投 入到本性中去。讓心神居住在心窩里，本性常在而能夠得其天年了。如果還有長生 不老的話，那就是讓自己的感情泯去。 |
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中國社會出版社
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