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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １７３ 制欲與無欲 三氏傳心要法，總之不離一靜字。下手處皆是制欲，歸宿處都是無欲。是則同。 ［述論］ 儒、釋、道三家傳授心性的根本大法，總括起來不離開一個靜字。入手的地方 都是要降伏自己的欲望，歸宿的時候都是一個沒有欲望。從這一點上來說，三家都 是相同的。 人的生命中，肉體的疲勞，可以通過休息來得到調整和恢復。只有精神和心靈 上的空虛與無聊，是無法通過肉體的休息來恢復和調整的。因為幸福與煩惱只能是 一種心靈上的感受，也只有通過心靈的調整才能夠得到。 儒家講正心誠意，存心盡性；道家要求一心一意，修心煉性；佛教則要明心見 性，心一境性。都是要從心靈入手，來調整自己的人生觀和世界觀，從而使自己擺 脫煩惱和痛苦，走向幸福與歡樂。而煩惱的根源在于糊涂，糊涂之后就會貪婪于外 在的物質享受和種種欲望的滿足。人的欲望是永遠也無法滿足的，所以煩惱與痛苦 也是無法擺脫的。要想真正擺脫煩惱，就必須去掉自己的執著心和貪婪念。這個方 法就是靜。 人的大腦中有一個異常豐富的寶藏，那就是自己最深層的心靈。它無所不知， 無所不能，它就是自然和宇宙。要與自然和宇宙相互溝通，就必須泯滅掉欲望。就 像在地震中是無法將門戶打開一樣，我們在躁動的時候，是無法將自己的心靈寶藏 之門打開的。所以，佛教要講究禪定、瑜伽、念佛、參禪等，道家要坐忘、心齋、 打坐，儒家要靜坐、安心、誠心。也就是說，只有靜下心來，才能夠消滅欲望。也 只有消滅了欲望，才能夠開發自己的心靈深處。 欲望的消滅，會使心靈進入絕對的自由狀態，也就是孔子所說的“從心所欲而 不逾矩”以及對“大同世界”的描述，也是佛家所說的極樂世界和道教所推崇的神 仙境界。 也就是說，所有的宗教修行，都是要達到那種無欲自在的境界。從這一整個的 過程來說，開始修行的時候，是從消滅欲望入手的；修行的結果，便沒有任何欲望 了。無欲則剛，無欲則樂，無欲則長壽，則自由。在這個角度上，儒、釋、道三教 都是相同的。 |
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中國社會出版社
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