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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １７９ 三教與戒律 儒戒聲色貨利，釋戒色聲香味，道戒酒色財(cái)氣，總歸之無(wú)欲。此三氏所同也。 儒衣儒冠而多欲，怎笑得釋道！ ［述論］ 儒家要戒除歌聲、女色、財(cái)貨、利益，佛教要戒除女色、歌聲、花香、滋味， 道教要戒除酒精、女色、財(cái)貨、義氣，一總都要?dú)w結(jié)到?jīng)]有欲望的境界。這是三家 所相同的地方。如果說(shuō)，穿戴的雖然是儒家的衣服和冠冕，但卻欲望不少，這怎么 能夠去嘲笑和尚和道士呢？ 宗教的存在是以煩惱與痛苦為根基的。沒(méi)有了煩惱與痛苦，宗教也就沒(méi)有辦法 存在下去了。我們并不反對(duì)欲望，因?yàn)樯鐣?huì)或者自然界就靠的是欲望才發(fā)展起來(lái)的。 沒(méi)有了食欲，就不愿意吃飯，自己的生命就會(huì)受到影響以至于死亡；沒(méi)有了性欲， 根本也就沒(méi)有了兩性的關(guān)系，這人類豈不也就完結(jié)了！ 正是靠著種種的欲望，才保證了社會(huì)的發(fā)展與繁榮。沒(méi)有了金錢，我們將寸步 難行；沒(méi)有了聲色，世界就好象失掉了很多。自然界是還有姹紫嫣紅開(kāi)遍的，游蜂 戲蝶自在交流，生機(jī)勃勃，那么人間難道應(yīng)該禁止人類的欲望嗎？ 不過(guò)，欲望不能沒(méi)有，但必須不要起煩惱。爭(zhēng)權(quán)奪利可以，爭(zhēng)得到了不要喜， 失去了時(shí)不要憂。想想當(dāng)年，自己得到的時(shí)候，別人是不是也在煩惱憂愁呢？將心 來(lái)比心，何故惹人煩惱呢？失去時(shí)不爭(zhēng)，才能心理平衡而無(wú)所牽掛，則我自然就是 我自己心靈中的主人了。爭(zhēng)名奪利就是欲望在作怪，沒(méi)有了欲望或者欲望相對(duì)減少 一些，心靈便能夠得到自在和自由，才能夠處理萬(wàn)事萬(wàn)物而井井有條。 從無(wú)欲的角度來(lái)說(shuō)，則三家宗旨都是相同的。因?yàn)橹灰杏拇嬖冢蜁?huì)干 擾我們自己的心靈，從而使它無(wú)法進(jìn)行正常工作，便要常常出現(xiàn)煩惱與痛苦了。去 掉痛苦，是修行的目標(biāo)。無(wú)論是哪一家，只要解決不了痛苦的問(wèn)題，也就失去了自 身存在的價(jià)值了。 儒家總是以正統(tǒng)自居，總把道教和佛教斥責(zé)為傍門(mén)左道，要天下人聽(tīng)從自己的 生活準(zhǔn)則。但是，如果僧道們能夠?yàn)t灑塵世外，不汲汲于名利，不沉沉于富貴，正 好可以研究人生哲理，覺(jué)悟生命真諦。而那些所謂正統(tǒng)的儒家和偽道學(xué)們，卻夢(mèng)想 著成名成家、富貴榮華、卑躬屈膝，哪里還有一點(diǎn)正人君子的氣魄和人格呢！ |
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中國(guó)社會(huì)出版社
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