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方
人
生
智
慧
珍
品

(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論

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１８２道深與言淺

惟得道之深者，然后能淺言。凡深言者，得道之淺者也。

［述論］
只有得到大道最深?yuàn)W的人，然后才能夠說出最淺顯的話語。凡是說話深?yuàn)W艱澀
的人，是得到大道最淺顯的。

道是軌道、道路，是人生的軌道、宇宙的軌道、萬物的軌道。人在走路的時(shí)候，
一定要走到正路上去，千萬不能走邪道，否則就會(huì)迷失了路途。同樣，人在走生活
中的路時(shí)，也一定不能含糊。稍有不慎，就會(huì)走錯(cuò)了路而難以到達(dá)目的地，人生也
就白活了一回。所以，為了不走彎路或者邪路，人們都在探尋著人生的正路和大道，
以便能夠迅速地到達(dá)目的地。

人在世俗中的生活也很重要，但對(duì)世俗的追求卻不是道。因?yàn)樗荒芙o人類的
正常生活和幸福存在帶來煩惱和痛苦，所以不是正道。真正的大道，就在于世俗之
外，是萬物宇宙運(yùn)行的正道，所以必須通過修行才能得到。佛教、儒家、道家等，
都在自己的修行中領(lǐng)悟了真正的人生大道和自然規(guī)律，并且能夠在實(shí)踐中身體力行，
從而得到正果。

道的層次不同，所以人們的領(lǐng)悟也有深淺的差異。得到了深層次的道，也就與
宇宙萬物融為了一體，一切都會(huì)自自然然地，沒有任何矯揉造做。他的心靈進(jìn)入了
廣袤的宇宙空間，沒有障礙，沒有差別，所以代表心靈之聲的語言也一定會(huì)自然而
然，不加雕飾。

這種經(jīng)驗(yàn)是大家都會(huì)有的。當(dāng)你對(duì)生活的認(rèn)識(shí)還比較膚淺的時(shí)候，總想把自己
的文章寫得華麗或者艱深一些，所以讓人一看就會(huì)發(fā)現(xiàn)斧鑿痕跡，很難圓潤(rùn)。可等
你自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)成熟了以后，什么也都明白了，說起話來似乎就平淡得多了，
寫出來的文章也會(huì)平易淺顯得多。因?yàn)槲覀兪褂谜Z言的目的，是為了傳達(dá)自己的心
靈之聲，如果我們說出來的話非常艱深難懂，那么就無法起到真正地傳達(dá)心聲的作
用。

所以，真正的好文章是非常樸素自然的，叫做出于絢爛，復(fù)歸平易，就是“看
似尋常真奇崛，成如容易卻艱辛”。語言與文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，往往是先由淺顯，再
到艱深，最后得到平易而爐火純青。這就是人們常說的見山是山，見水是水，這是
第一境界；見山不是山，見水不是水，這是第二境界；見山又是山，見水又是水，
這是第三境界。得道淺者就是要文飾自己，目的在于炫耀，以顯得水平高深；真正
得道深的，目的在于傳道而讓人理解，所以會(huì)文字語言淺顯。

由此可見，凡是文字艱深的人，一定是那些得道淺顯而心有所圖的人；而文字
語言恰到好處而平易近人的，就一定是得到了大道的人。

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　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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