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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| ２０８ 心胸與天下 大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之 理；定其心，應天下之變。 ［述論］ 擴大自己的心胸，來容納天下的萬物；空虛自己的心胸，來接受天下的善良；平易自己 的心胸，來議論天下的事情；潛伏自己的心胸，來觀察天下的道理；穩定自己的心胸，來應 付天下的變故。 人類的高明之處在于對世界萬物的認識，而認識的基本條件就是內在心靈與外在物質的 溝通，認識的意義也就在于心靈與物質溝通的過程之中。心與物二者是認識所必不可少的條 件，也是主觀與客觀的兩個基本點。去掉了其中的任何一方，這個認識的過程就無法開展和 進行。同樣，改變了其中的任何一方，認識的過程和結果便會發生變化。 一般來說，我們人類是很難改變自然界或者人類社會的規律的，所以我們只能去認識并 且適應社會與自然。這就需要調整我們自己的心靈。我們常給人講這個道理，我們自己的心 靈就像是一架照相機。我們沒有辦法把外在的景物拉到我們自己身前，但為了把遠物拍攝清 楚，我們可以通過調整焦距來實現。也就是那句話：既然大山走不到穆罕默德跟前，那就讓 穆罕默德走近大山吧！ 如果我們把自己的心胸擴大了，豈不就可以裝得下整個天下了！能夠容納得下天下的萬 事萬物，還有什么恩恩怨怨去跟人計較呢？也就是說，只要能夠容納得下天下的萬事萬物， 心胸也就與宇宙同廣闊了。 如果能夠把我們的心靈變得無限地空虛了，自然也是無物而不能夠裝下了。無論是好的 東西，還是壞的東西，都是宇宙天下所擁有的，自然我的胸中也無所不能接受了。一般的人 心中裝得滿滿的，聽不得別人的好處，也接受不了別人的批評意見。其實，聽聽別人的好處， 也可以成為我們自己的借鑒；多聽聽別人的批評，也會使自己更加完善的。 如果我們能夠讓自己的心情平易下來，不要激昂慷慨，才可以議論天下的事情。因為人 的感情因素很濃烈，議論事情的時候很容易帶上感情的色彩，這樣自然就不能夠客觀地分析 和評價的。也就是說，只要我們能夠使自己的心靈平靜下來，才可以議論天下的事情了。 天下的道理并不難以認識，難的是我們自己的愚蠢和狹隘，限制了我們自己的視線和角 度，所以反映出來的道理絕對不是真實與正確的。為了正確地認識生活與現實，就必須使我 們自己的心胸沉潛下來，不要被自己的欲望所控制，不要有任何的先入之見。心靈沉靜了， 眼界也就變得寬闊了，觀察到的事物也就會全面而深刻，得到的真理也同樣更接近事物的本 來了。 天下的事情，時時刻刻充滿了變化與無常。而我們人類卻一直希望這個物質世界的東西 為我們真正所擁有，所以我們會感到痛苦和煩惱。如果我們自己的心靈一直追隨著物質的世 界，那么這高速的變化就會讓我們的心靈不適應。比如說花開花落，月升月沒，人事的更迭 等等。如果我們能夠使自己的心靈穩定下來，有自己獨特的思路和見解，不去跟隨著外物流 轉，所以當花開的時候我們不會高興，花謝的時候自然也不會痛苦了！ 天下的一切，都在我們的心胸中得到了反映。調整好了我們自己的心胸，也就可以正確 而瀟灑地應付天下事了！ |
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中國社會出版社
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