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珍
品

(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論



２４９貧富與貴賤

    富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。

        ［述論］
    德字從彳從十從目從一從心，彳即是行走，謂人的一心表現(xiàn)出來并且由十只眼
睛去看。也就是說，從人的內(nèi)心世界表現(xiàn)出來，并且能夠被眾人所看到的就是德行。
這個德行是由眾人評價的，也關(guān)系到大家對這個人的態(tài)度。所以，德行是任何一個
社會的成員都必須具有的，又叫做社會公德。

    公德是大家認可的一種公共意識，任何地位層次的人都必須具有的。也就是說，
大家都必須進行平等的交流。就像一家人一樣，有先懂事的人，就得去教那些晚懂
事的人；有力量的，就得幫助那些沒有力量的人，大家才能夠一同前進。

    富足的人，富足并不是其德行，施舍給那些貧窮的人，并且讓他們也能夠過得
幸福，才是富人的公德。因為他的錢財再多，放到那里卻是一點用處也沒有的。倒
不如幫助窮人度過難關(guān)，關(guān)鍵的時候也許還能夠用上一把。比如《紅樓夢》中的王
熙鳳，就因為在關(guān)鍵的時候幫助了一下劉姥姥，所以到了最后，她的那個女兒巧姐
才有了好報：
     勢敗休云貴，家亡莫論親。
     偶因濟劉氏，巧得遇恩人！
富人能夠幫助窮人，本身就已經(jīng)超越了常情，所以就是一種美德。

    貧窮的人，貧窮也不是自己的德行，而不去乞求才是美德。常見許多的人表面
上很窮酸，沿門乞討，或者專門在那火車站上、寺廟門前去攔截乞討，往往讓人惡
心。因為他們不是通過自己的勞動，來正當(dāng)?shù)孬@取相應(yīng)的報酬的，而采用的是一種
寄生蟲的行為。

    如果實在無法生活了，偶一為之還是可以的。但他們卻利用了人們的同情心，
把乞討當(dāng)做了一種職業(yè)。有的人甚至由此發(fā)財，而且富得流油。這不僅不是一種德
行，簡直是騙子！所以說，貧窮的人以無求為德行。他們通過自己的努力來改變自
己的面貌，或者安貧而樂道。只要能夠生活下去就行了，再多的錢反而是一種奢侈
了！

    那些高貴的人，也許并不是因為自己的才能或者功勞而到達那個等級的，就更
應(yīng)該體現(xiàn)出自己的真正德行來。而高貴也并不是一種德行，把自己當(dāng)做是平常人而
不驕不躁，那才是美德。所以，高貴的人能夠委屈降尊，與普通人打成一片，那才
真是難得哩！難得的地方才珍貴，所以也就是自己的真正美德了。

    比如說，貴為天子，能夠禮賢下士，肯定會得到天下人的贊美和效命。燕昭王
筑黃金臺，禮遇樂毅，結(jié)果使燕國振興而強大；周文王折節(jié)求賢，姜子牙便為其奔
走，從而奠定了周王朝的八百年基業(yè)。只要能夠做到難能可貴的事，自然會有好的
結(jié)果！

    賤人的卑賤，也不是由于自己德行的不夠，而是由于出身的實際所造成的，由
不得自己。但是，有的人出身很卑賤，做人卻更卑賤。在他們的心目中，總有著那
些高貴的人占領(lǐng)著，使他們忘記了自己的真實面目。他們會對高貴者畢恭畢敬，奴
顏婢膝，一副哈巴狗兒的樣子，這不是他們的德行。

    如果他們能夠不把權(quán)勢高貴放在眼里，一切平等，不卑不亢，自然也就不會感
到自卑了。在與人正常平等的交往中，才能夠真正表現(xiàn)出自己的高貴品質(zhì)來。有的
人出身高貴，但卻很卑鄙；有人出身卑微，但卻本性高貴。這就要求卑賤的人忘記
了權(quán)勢和地位。否則，一見到那些高貴的人，便現(xiàn)出自己的奴性來了。自己先不把
自己當(dāng)人看，別人自然也就瞧不起我們自己了！

　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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