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品

(明)呂坤原著
李安綱趙曉鵬述論

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２５０君子求四真

    士君子只求四真：真心、真口、真耳、真眼。真心無(wú)妄念，真口無(wú)雜語(yǔ)，真耳
無(wú)邪聞，真眼無(wú)錯(cuò)識(shí)。

        ［述論］
    真正的士大夫君子只是追求四個(gè)真實(shí)：真正的心靈、真正的口嘴、真正的耳朵、
真正的眼睛。真正的心靈不會(huì)有虛妄的念頭，真正的口嘴不會(huì)說(shuō)雜亂的語(yǔ)言，真正
的耳朵不會(huì)聽(tīng)到邪惡的聲音，真正的眼睛不會(huì)有錯(cuò)誤的見(jiàn)識(shí)。

    做人要做個(gè)真人，就是要一言一行，一舉一動(dòng)，都是真正不假的。因?yàn)橛姓嫒耍?br> 所以就有了假人，他們做事都要做假，容不得半點(diǎn)真實(shí)。就因?yàn)樗麄兊男撵`虛偽，
做出的事情也一定是虛偽而不實(shí)的。由于他們自己的扭曲心態(tài)，把世界看成是一個(gè)
扭曲的環(huán)境，所以他們所做的一切都要去虛假。這樣以來(lái)，他們就會(huì)活得很累！

    而真正的人，他們覺(jué)得世界是一個(gè)真實(shí)的世界。盡管充滿了虛偽，但自己照樣
可以以一個(gè)真正的人的身份去生存，所以他們的一舉一動(dòng)、一言一行都是真實(shí)的。
他們的心靈真實(shí)，所以不會(huì)有虛妄的的念頭，不會(huì)去想那些難以辦到的事情；如果
心里全裝得是那些虛幻不實(shí)的東西，只能給自己帶來(lái)煩惱和痛苦。

    這里的妄念主要指那些榮華富貴、名利地位等身外之物。這些東西不是說(shuō)不可
以要，而是說(shuō)它們完全不屬于我們自己的管轄范圍。我們想要，卻并不見(jiàn)得能夠求
得來(lái)！既然求之不得，那又何必去勞神費(fèi)思呢？有了一顆真心，自然就不會(huì)去掛念
那些虛幻不實(shí)的東西了。

    口能真實(shí)，便不會(huì)去說(shuō)那些白日夢(mèng)話。夢(mèng)話雜亂而無(wú)章，根本解決不了問(wèn)題，
豈不是白說(shuō)一通！我們每一天所講的話，至少有一多半是夢(mèng)話，因?yàn)楦緦?shí)現(xiàn)不了，
而且毫無(wú)意義。比如說(shuō)，想要達(dá)到某種目的，便不得不去說(shuō)一些違心的話。說(shuō)了違
心的話，也并不見(jiàn)得能夠辦得了事情，那又何必呢？

    如果說(shuō)，說(shuō)了違心的話，把別人吹捧上半天，能夠解決了問(wèn)題，那就是整天說(shuō)
瞎話也可以。但是，說(shuō)假話并不能夠辦得成事情！說(shuō)真話又不行，那最好的辦法就
是不說(shuō)話，或者是嘿嘿笑上兩聲！

    耳朵真實(shí)了，就不會(huì)聽(tīng)到那些烏七八糟的東西了。并不是說(shuō)別人不說(shuō)了，而是
自己的耳朵有了方向性，不再收聽(tīng)那些邪惡的話語(yǔ)了。如果一個(gè)人的心靈有了問(wèn)題，
那么他的感覺(jué)器官也一定會(huì)相隨而行，會(huì)感覺(jué)或注意到那一方面的東西的。一旦耳
朵正常了，外界再噪雜也不會(huì)注意到的。聽(tīng)不到邪惡的東西，那么也就會(huì)心安理得
了。

    有眼睛就能夠看得見(jiàn)事物，但能夠見(jiàn)到多么深的層次還是個(gè)問(wèn)題，牽涉到很多
方面的修養(yǎng)和境界。但有一點(diǎn)，有了真正的眼光，許多問(wèn)題都會(huì)看透實(shí)質(zhì)的�？赐�
了實(shí)質(zhì)，就不會(huì)上當(dāng)受騙，而能夠自己做主。

    許多人都覺(jué)得自己的眼見(jiàn)為實(shí)，沒(méi)有問(wèn)題，結(jié)果一生上當(dāng)受騙而錯(cuò)看了人。凡
是那些所謂耳聰目明的人，往往是上當(dāng)最多的人，正如淹死的多是那些會(huì)水的一樣。
有了真正的眼睛，就不會(huì)隨便跟著別人走了！所以，才會(huì)有一首廣為傳唱的歌：
     借我，借我，借我一雙慧眼吧！
     讓我把這紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白，真真切切！

    不光是士君子要具有這四真，就是一般的人也應(yīng)該具有這四真。這是生活與做
人的起碼條件！

　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書(shū)

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