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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| ２５８ 口耳與身心 上吐下瀉之疾，雖日進(jìn)飲食，無(wú)補(bǔ)于憔悴；入耳出口之學(xué)，雖日事講究，無(wú)益 于身心。 ［述論］ 上邊嘔吐，下邊瀉泄。得了這樣的疾病，雖然整天飲水進(jìn)食，但卻沒(méi)法補(bǔ)救身 體的憔悴；從耳朵聽(tīng)進(jìn)來(lái)，再由口頭說(shuō)出去。這樣的學(xué)問(wèn)，雖然整天去研究講習(xí)， 也對(duì)身體和心靈沒(méi)有裨益。 這里所講的是關(guān)于學(xué)習(xí)和致用的問(wèn)題。如果一個(gè)人得了病，上邊吐，下邊瀉， 肚子里根本沒(méi)有辦法存得住東西，自然也沒(méi)有辦法吸收營(yíng)養(yǎng)了。那么，即使是吃喝 的再多，也無(wú)法從中有半點(diǎn)的吸收，自然身體仍然會(huì)面黃肌瘦，而且還會(huì)越來(lái)越麻 煩的，就得趕緊想法醫(yī)治才是。 同樣，一個(gè)人要學(xué)習(xí)文化，讀圣賢書(shū)，目的是要成為一個(gè)圣賢，完善自己的人 格，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他從老師那里聽(tīng)來(lái)了真理，并且深入到了自己的心靈之 中去加以玩味，然后融化在自己的四肢全身，再后舉止言行都與圣賢的真理相吻合， 自己當(dāng)然就成了圣人賢哲了。就如《荀子》中的《勸學(xué)篇》說(shuō)的： 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，軟而動(dòng)， 一可以為法則；小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳。曷足以 美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今人學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人 之學(xué)也，以為禽犢。 這里說(shuō)的非常清楚了。君子學(xué)習(xí)的目的，是為了自身的修養(yǎng)，言行舉止都可以 成為法則。小人學(xué)習(xí)的目的，是為了哄騙別人的禽犢禮物，或者說(shuō)別人上學(xué)交來(lái)的 學(xué)費(fèi)！他們只是從耳朵聽(tīng)進(jìn)來(lái)，再?gòu)目诶镏v出去，只是美了一個(gè)四寸的臉蛋，卻對(duì) 自己的身心一點(diǎn)利益也沒(méi)有。 當(dāng)然，現(xiàn)在我們的教育制度本身就有問(wèn)題。學(xué)習(xí)知識(shí)都是為了考個(gè)高分，或者 就是為了考試升學(xué)，學(xué)生們簡(jiǎn)直就成了一架考試機(jī)器。而且老師們也從不給學(xué)生們 講怎么去做一個(gè)真正的人，最多只是照本宣科，按照教條講些做人的大道理，根本 沒(méi)有實(shí)際意義。以至于我們學(xué)校培養(yǎng)出去的學(xué)生，幾乎都無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的實(shí)際。 因?yàn)閷W(xué)校里所教給的東西幾乎都虛假的、天真的，與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入， 是我們坑害了學(xué)生。而聯(lián)合國(guó)所規(guī)定的教育目的，就是四個(gè)字，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)生存” 。所以我們不止一次地大聲疾呼，全社會(huì)要重視教育，尤其重視倫理和道德的教育。 使得學(xué)生們有一個(gè)良好的心理支柱，然后再去面對(duì)社會(huì)的一切！真正具有倫理道德 的學(xué)生，怎么能夠不愛(ài)自己的父母家鄉(xiāng)，不愛(ài)自己的祖國(guó)和土地呢？ 現(xiàn)在的許多教師都愿意改行，就說(shuō)明教師本身的素質(zhì)很差。他們正如《荀子》 所說(shuō)的那些“小人”，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的只是為了自己發(fā)財(cái)致富，根本就不在于怎么 去做一個(gè)真正的人。那么，他們又怎么能夠?yàn)槿藥煴矶鴿撘颇猴L(fēng)風(fēng)人，化雨 雨人呢！ |
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中國(guó)社會(huì)出版社
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