［述論］
�ァ敖套拥堋薄ⅰ皺z身心”，是人生“盡此身光大乾坤”、“留他日擔(dān)當(dāng)宇宙”的使命所系。

然而，正大光明教于幼，憂勤惕厲儉于心。要教育培養(yǎng)晚輩正直、豁達(dá)、磊落的胸懷和氣度，

必須從幼年開始；要審視省察自己的思想行為，必須著眼于日常的生活。時(shí)時(shí)、處處、事事，

都不能沒有嚴(yán)謹(jǐn)而勤勉的督促和刻苦而耐久的砥礪。
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  “蚌死留夜光，劍折留鋒芒。”正大光明是高遠(yuǎn)流芳的人格境界，也是光華閃爍的人生軌

跡。而這種境界既不是先天的與生俱來(lái)，也不是生前身后的“回光反照”，而是在后天的從

幼年開始的教育、熏陶、習(xí)染中生成并進(jìn)而達(dá)到升華的。因此，人生正大光明的品質(zhì)和氣度

的培養(yǎng)，應(yīng)前移至幼年，而不應(yīng)延限于成年；應(yīng)滲透于家庭、學(xué)校和社會(huì)的方方面面，而不

應(yīng)局限于某一階層或某一方面。
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  隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到幼教的重要地位和特殊功能。現(xiàn)代心理學(xué)家提出了才

能遞減的法則，即教育開始得越早，越能培養(yǎng)卓越的才能；而才能增長(zhǎng)的可能性，隨著年齡

的增長(zhǎng)，反而會(huì)迅速減少。這就是零歲教育的理論基礎(chǔ)。
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  但是，幼教也是一種整體的素質(zhì)教育。如果一味偏重于智力教育而忽視了品質(zhì)和氣度的教

育，也會(huì)產(chǎn)生人格的低起點(diǎn)遞減，不利于整體素質(zhì)的提高。現(xiàn)實(shí)表明，獨(dú)生子女的增多，家

庭的溺愛嬌寵以及互不往來(lái)、封閉自生的家庭居住環(huán)境，已造成一些兒童偏執(zhí)、孤僻、冷漠、

驕縱、任性的心態(tài)。
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  這就要重視幼時(shí)的品質(zhì)和氣度的教育，以使子女從小就能夠養(yǎng)成正直豁達(dá)、誠(chéng)實(shí)謙賢的品

德。這樣，才能使他們?cè)谌蘸蟮墓ぷ鳌�學(xué)習(xí)、生活和為人處事的各個(gè)方面，都能保持一種襟

懷坦白、光明磊落、雍容大度的氣質(zhì)風(fēng)范。
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  “廣積不如教子，避禍不如省非”。如果說教子正大光明是人生光華的延續(xù)的話，那么憂

勤惕厲的慎省修身則是塑造人格、完善人生的澤本光源。但是，“檢身心”的出發(fā)點(diǎn)，不是

“現(xiàn)成理念，一習(xí)即染”，而是對(duì)具體的實(shí)踐、行為的自省；其生成不是“一蹴而就”、“

一勞永逸”、而是漸進(jìn)而成、漸化而范；其升華不是“一潮涌來(lái)，萬(wàn)道霞光”，而是“涓涓

細(xì)流，微微晶結(jié)”。
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  因此，檢身心于平日的砥礪，貴在“三慎”：一是“慎微”，即“于細(xì)微處見精神”，從

小事小節(jié)、一點(diǎn)一滴、細(xì)致入微處陶冶磨煉，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；

二是“慎隱”，即“入暗室而不欺”，在無(wú)人知曉、無(wú)人監(jiān)督的情況下，不做虧心事，不取

不義財(cái)，依靠自身的信念和毅力，自覺地潔心地、正身行，擇善而從，保持高風(fēng)亮節(jié)，致力

有所作為；三“慎恒”，即持之以恒，鍥而不舍，反復(fù)雕琢，始終如一地保持高遠(yuǎn)的志向、

艱苦的鍛造。
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  新時(shí)代的人生，“君子”需要有“新美如畫”的人格境界。而“新美如畫”的人格境界，

則立之于“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“恢弘志士之氣”的浩然；力戒于“碌碌滯于俗，默默束于情，

永竄伏于凡庸”的惰性；成就于“千淘萬(wàn)瀝歷辛苦，吹盡狂沙始得金”的砥礪。

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