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珍
品

【清】王永彬原著
 馬民書(shū) 述論

目錄

００５處事與用功

處事要代人作想，
讀書(shū)須切己用功。

［述論］
事不能“私”處，“私”處必有非；書(shū)不能代讀，代讀非學(xué)問(wèn)。因此，處理事情要多替別

人著想，讀書(shū)求知要靠自己切實(shí)用功。

世界上任何事情的處理都不是孤立的個(gè)人行為。因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽

象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。無(wú)論在物質(zhì)生活方面還是在精神生活方

面，人離開(kāi)社會(huì)都不能“獨(dú)立為生”。人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了人事處理的社會(huì)性。就某一

件事而言，“我”可以是處事的主體，但它決不可能既是主體又是客體。“我”必然要與“

你”或“他”發(fā)生物質(zhì)的、精神的關(guān)系。在這種情況下，“唯我”必然排他，“全己”必然

損人。

事實(shí)上，有的人在利益關(guān)系上，往往是“一事當(dāng)前，先替自己打算”；有的人在對(duì)待婚姻

戀愛(ài)問(wèn)題上，一味追求個(gè)人的幸福甜美的目的，就已把辛酸苦果強(qiáng)加于他人；有的人在以我

為中心，精心設(shè)計(jì)自我的藍(lán)圖的目的，也就踩在了別人的肩膀上。

這樣的人是狹隘猥瑣、私欲膨脹，沒(méi)有脫離低級(jí)趣味的人。這樣的人，不僅會(huì)成為精神上

自我萎縮的乞丐，而且在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上是吝小虧大，窘迫無(wú)支的。可見(jiàn)，欲以成為一個(gè)大寫(xiě)的

人，就應(yīng)在時(shí)時(shí)處處事事想到別人，把困難留給自己，把方便讓給別人。

事可托人代勞，過(guò)可為人代受；障可求人代除，難可攀援同當(dāng)；河可借舟泛過(guò)，橋可為人

架起，但唯有書(shū)，既不可為人代讀，也不可讓代讀，也不可讓人代讀。因?yàn)椋浩湟唬x書(shū)是

在“讀志”。志不能托人代立，誠(chéng)然書(shū)不能托人代讀。讀書(shū)本身就是一種志向與毅力交織的

艱苦勞動(dòng)，業(yè)有所為必讀書(shū)，讀有所成必苦攻。蘇秦的“刺股”勵(lì)學(xué)，匡衡的“鑿壁”借光，

車(chē)胤的“囊螢”夜學(xué)，孫康冬夜“映雪”，司馬光“警枕”苦讀，等等，都說(shuō)明，沒(méi)有自我

的頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔的奮戰(zhàn)精神，是不可能讀好書(shū)的。

其次，讀書(shū)是在“讀心”。心不能讓人代使，故書(shū)也不能讓人代讀。“學(xué)而不思則罔，思

而不學(xué)則殆。”不讀書(shū)，只面壁思索，思的只有壁面而已；而只讀書(shū)，不思考，也只能得幾

個(gè)字形符號(hào)，不可能把知識(shí)變成自己頭腦里的東西。有的人藏書(shū)頗豐，但自己不讀，便不是

自己手中的書(shū)；讀了不思，也不是自己心得的書(shū)。

因此，讀書(shū)必須立其志、用其心、盡其力，才能有所立、有所成、有所為。

　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書(shū)

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