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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ００６信字與恕字 一信字是立身之本，所以人不可無也； 一恕字是接物之要，所以終身可行也。 ［述論］ 信，是人立身處世的根本。“人而無信，不知其可。”《說文》中對(duì)“信”的解釋是：“ 人言也，人言則無不信者，故從人言。”這就是說，“信”就是人所講的話，不是人講的話 才會(huì)無“信”。一個(gè)人如果無“信”，別人就不會(huì)把你當(dāng)人看待，那么，你又有什么顏面和 別人交往呢? 《全唐詩補(bǔ)逸·卷2》中有首詩說：“立身在篤信，景行勝將金。” 誠摯守信，是做人的 一種高尚品行，是立身創(chuàng)業(yè)的根本所在，它勝過手中的黃金，是金錢不能換來的無價(jià)之寶。 信又是精誠團(tuán)結(jié)、“化干戈為玉帛”的良藥。《傅子·義信篇》中說：“以信待人，不信思 信；不信待人，信思不信。”也就是說，對(duì)人誠懇守信用，即使別人原先不信任的，也會(huì)轉(zhuǎn) 為信任；對(duì)人虛偽不講信用，即使別人原先信任的，也會(huì)轉(zhuǎn)為不信任。 恪守道義的信，不僅能使自己實(shí)現(xiàn)心靈的凈化和品行的升華，而且可以化解矛盾，消除別 人的戒心，贏得真誠的信賴和友誼。而那些虛偽失信、圓滑處世的伎倆，雖然可以一時(shí)騙取 到別人的信任而得到意外的“收獲”，但謊言不會(huì)長久，偽飾破處，便是身敗名裂。 “恕”，是為人處事之要，是人值得終生奉行的高尚品德。將心比心謂之誠，推已及人謂 之恕。清朝金蘭生在《格言聯(lián)璧·持躬》中說： 以恕已之心恕人則全交，以責(zé)人之心責(zé)已則寡過。 這就是說，用寬恕自己的心思去寬恕別人，就能夠和別人保全友好關(guān)系；用責(zé)備別人的心 思來責(zé)備自己，自己就可以減少過錯(cuò)。 人往往喜歡指責(zé)別人的過錯(cuò)，而原諒自己的過錯(cuò)，由此引出無盡的口角紛爭和不快。如果 嚴(yán)已寬人，責(zé)已容人，則會(huì)和睦相處，增進(jìn)友誼，攜手共進(jìn)。“恕”不是權(quán)宜之計(jì)，也不必 圖一時(shí)實(shí)用，而要誠摯為懷、奉行一生。正如《格言聯(lián)璧·處呈》所說的：以真實(shí)肝膽待人， 事雖未必成功，日后人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事，人即一時(shí)受惑，日后人必見我之心 腸。 日久見人心，真心真意地待人，有時(shí)不一定馬上被人理解，但終究會(huì)被人理解。虛情假義 地為人處事，即使別人一時(shí)受蒙蔽，但終究會(huì)被別人識(shí)破。也就會(huì)“與人以實(shí)，雖疏必密； 與人以虛，雖戚必疏”。 人在生活中，不免有喜有憂有怨，喜時(shí)不忘憂人之慮，憂時(shí)要做到“已所不欲，勿施于人”， 怨時(shí)要做到以德報(bào)怨。孟子主張“憂人之憂，樂人之樂”。你把別人的快樂作為自己的快樂， 別人也會(huì)將你的憂愁和快樂當(dāng)作自己的憂愁和快樂。這樣就會(huì)廣結(jié)善緣，形成良好的人際關(guān) 系，形成積極向上的進(jìn)取動(dòng)力。 |
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