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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ００６信字與恕字 一信字是立身之本，所以人不可無也； 一恕字是接物之要，所以終身可行也。 ［述論］ 信，是人立身處世的根本。“人而無信，不知其可。”《說文》中對“信”的解釋是：“ 人言也，人言則無不信者，故從人言。”這就是說，“信”就是人所講的話，不是人講的話 才會無“信”。一個人如果無“信”，別人就不會把你當人看待，那么，你又有什么顏面和 別人交往呢? 《全唐詩補逸·卷2》中有首詩說：“立身在篤信，景行勝將金。” 誠摯守信，是做人的 一種高尚品行，是立身創業的根本所在，它勝過手中的黃金，是金錢不能換來的無價之寶。 信又是精誠團結、“化干戈為玉帛”的良藥。《傅子·義信篇》中說：“以信待人，不信思 信；不信待人，信思不信。”也就是說，對人誠懇守信用，即使別人原先不信任的，也會轉 為信任；對人虛偽不講信用，即使別人原先信任的，也會轉為不信任。 恪守道義的信，不僅能使自己實現心靈的凈化和品行的升華，而且可以化解矛盾，消除別 人的戒心，贏得真誠的信賴和友誼。而那些虛偽失信、圓滑處世的伎倆，雖然可以一時騙取 到別人的信任而得到意外的“收獲”，但謊言不會長久，偽飾破處，便是身敗名裂。 “恕”，是為人處事之要，是人值得終生奉行的高尚品德。將心比心謂之誠，推已及人謂 之恕。清朝金蘭生在《格言聯璧·持躬》中說： 以恕已之心恕人則全交，以責人之心責已則寡過。 這就是說，用寬恕自己的心思去寬恕別人，就能夠和別人保全友好關系；用責備別人的心 思來責備自己，自己就可以減少過錯。 人往往喜歡指責別人的過錯，而原諒自己的過錯，由此引出無盡的口角紛爭和不快。如果 嚴已寬人，責已容人，則會和睦相處，增進友誼，攜手共進。“恕”不是權宜之計，也不必 圖一時實用，而要誠摯為懷、奉行一生。正如《格言聯璧·處呈》所說的：以真實肝膽待人， 事雖未必成功，日后人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日后人必見我之心 腸。 日久見人心，真心真意地待人，有時不一定馬上被人理解，但終究會被人理解。虛情假義 地為人處事，即使別人一時受蒙蔽，但終究會被別人識破。也就會“與人以實，雖疏必密； 與人以虛，雖戚必疏”。 人在生活中，不免有喜有憂有怨，喜時不忘憂人之慮，憂時要做到“已所不欲，勿施于人”， 怨時要做到以德報怨。孟子主張“憂人之憂，樂人之樂”。你把別人的快樂作為自己的快樂， 別人也會將你的憂愁和快樂當作自己的憂愁和快樂。這樣就會廣結善緣，形成良好的人際關 系，形成積極向上的進取動力。 |
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中國社會出版社
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