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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ００８教小兒與待小人 教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣； 待小人宜敬，敬心可以化邪心。 ［述論〗 “小兒”與“小人”，同是一個“小”，但內(nèi)涵不同，前者是年齡區(qū)段的“小”，后者是 品行尺度上的“小”。實質(zhì)不同，所持的態(tài)度和方法也不同，教育小孩宜嚴，對待小人的宜 敬。 任何人都有親子之情，但是親子需教子。教子事非小，它不僅密切關(guān)聯(lián)著家庭的和睦幸福 和孩子的成長進步，而且密切關(guān)聯(lián)著國家的前途、命運和社會的發(fā)展、進步。教育子女的成 效，首先取決于對子女心理特點和融基礎(chǔ)上的正確態(tài)度和方法。小孩子具有充滿稚氣、心性 頑皮、躁氣好動、固執(zhí)任性的特點，這就要求對孩子必須以嚴肅的態(tài)度、嚴正的姿態(tài)、嚴格 的規(guī)定進行教育和要求，做到以嚴肅克嬌氣，以嚴正克頑氣，以嚴氣平躁氣。 如若不從嚴教子，而是一味地溺愛嬌寵，過分地遷就忍讓，凡事縱容護短，長期依順應(yīng)求， 勢必強化孩子的稚氣、嬌氣和躁氣，其不但不能專心讀書、用心做事，而且還會固化逆反心 理，以頂牛、執(zhí)拗的方式和浮躁粗俗的情緒對抗長者的規(guī)勸和教導(dǎo)。一遇到社會環(huán)境中消極 因素的影響，就會誤入歧途，墮落失足，陷入難以自拔的境地。 當然，教子宜嚴，嚴要嚴得既合理、又合情，既可行又適度。要做孩子最仁慈的嚴師，最 知心的長者，溝通心靈、微微潤發(fā)、循循善誘。 所謂“小人”，是指那些心術(shù)不正、品行猥瑣的人。對于“小人”，人們往往在感情上疏 厭，在態(tài)度上鄙視，在交往中提防。其實，這并不是理智的選擇，也愧于君子的風范。“君 子坦蕩蕩，小人常戚戚”。由于小人的心靈已經(jīng)邪僻扭曲，如再被人鄙視、疏遠、厭惡，則 可能更促使其心理變態(tài)，趨邪附惡，孤傲妄為，走向邪路。 與其如此，倒不如去尊重他的人格，喚起他的悔悟，感化他的心靈，使“浪子回頭”，重 塑一個新的自我。其實，君子與“小人”的差異，從根本上說，蓋源于心志與氣量的差異。 君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世；小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。 (清·金蘭生《處世格言·存養(yǎng)》) 也就是說，君子也不過寸心，但氣量能包容整個世界；小人的心狂野，但意志只局限于某 一個角落里。君子講道德，處事小心謹慎，待人寬宏大量；小人缺德不義，膽大妄為，無所 顧忌，但心胸狹隘、目光短淺、行為猥瑣。君子小心并非膽小；小人膽大并非勇敢，只是無 知自負、無識妄為。 因此，君子應(yīng)以自己寬宏豁達的寸心，去感化小人偏狹縱野的妄心。當然，這是非常艱深 難為的。正因為艱深難為，才更需要竭盡心力，才更能以此增長見識，磨煉性情，也即是： “處難處之事可以長見識，調(diào)難處之人可以練性�！�(明·徐禎稷《恥言》) 當然，對小人以敬化邪時還要謹慎，以防蒙受其害。敬慎相機，以使小人改邪歸正。 |
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