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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０１０ 名利之不宜得者竟得之，福終為禍； 困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘； 生資之高在忠信，非關機巧； 學業之美在德行，不僅文章。 ［述論〗 功名利祿是誘人的，但得到不該得的功名利祿，只能興幸一時，最終會成為禍害。功名是 公眾對具有高風亮節、卓越才能、功勛卓著的人物的肯定和贊譽。凡夫俗子，無所作為、業 績平平的人不會得到公眾的褒揚，也就無所謂功名可言。利益是社會對人們付出心血、努力 和貢獻所給予的報償，沒有付出，沒有貢獻，也就得不到利益。那么，有的人為什么會得到 不該得的名利呢? 這里有復雜的社會原因，如公眾公認中的錯覺和舛誤，社會分配中的失策和不公等。但從 名利得主的主觀原因上看，無非是“一騙二爭三盜”。“騙”，即用虛偽欺騙的手段去取出 人頭第之名，索損公害人之利；“爭”，即不知寡廉鮮恥而結黨營私，爭名于朝。欺行霸市， 爭利于市；“盜”，好貪竊天下之功，貪污公眾之利，盜竊他人之名。其手段之卑鄙，行為 之卑劣，居心叵測。 雖然他們也能得名而幸，得利于手。但功名自有天下定，多行不義必自斃。到頭來，只能 機關算盡太聰明，最終被人唾棄，反遭到災禍當頭、身敗名裂的下場。 貧窮和困厄，雖然會折磨人，然而也最能磨礪人、造就人。歷史上眾多的偉人志士，正是 在貧困中磨煉了意志，砥礪了氣節，從而成就了偉業。正所謂“勞其筋骨，餓其體膚，空乏 其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。” 面對難忍耐的艱難困苦而不能忍耐，是弱者的表現；而能耐得住艱難困苦，則是強者的風 范。一個人只要敢于在窮困中奮爭，才能“苦盡甘來”。只有不畏艱險，不辭勞苦，才能希 望到達光輝的頂點。古來在窮困中悲愴而倒下的人，何其悲愴不堪！而在窮困中奮起而達坦 途、有所作為的人，何其樂道光遠! 人天性的資質有高下之分，但這并不能決定人格的高下和作為的大小。人格的高下取決于 忠誠和有信，作為的大小取決于對任何事是否勤勉而為。機智巧妙的人，不見得資質就高。 那些心術不正、不講忠信的人，盡管機智靈巧，到頭來一害自己，“機關算盡太聰明”；二 害他人，給社會帶來危害。 同樣，讀書讀得好，并不僅僅是那些文章寫得好的人。困為讀書是讀人生的道理，是習做 人的學問。有些人文章雖美，但品行猥瑣，可謂“妙筆生華，品格低下”。因此，學業貴在 修行，文章貴在德高，文美與人美的和諧統一，才堪稱學業之美。 |
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中國社會出版社
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