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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０１５積善與積財 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。可知積善以遺子孫，其謀甚遠也；賢而多 財，則損其志；愚昧而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。 ［述論］ 善有善報，惡有惡報，應之后世，遺及子孫。積善人家，必然遺留給后世德澤善報；而多 行不善的人家，也必然遺留給后世禍害報應。由此可知，多行善、做好事，為子孫留下后福， 這才是為子孫著想，是最長遠的打算。德善人家福常在，多行不義殃子孫，這是家世善惡的 因果報應。 從社會人際關系而言，凡是為人行善之家、德高望重之族，不僅會受到被恩澤者的感激， 而且會受到社會人的崇教。其后人，也必然會得到他人的以德相報。特別是當其子孫身處逆 境、困厄之時，人們便會念及祖宗之德，而給以同情和幫助。反之，多行不善的人家，必然 引起世人的怨恨，其子孫也會遭到怨恨，甚至以仇相報。因此，祖宗的積善是家世的后福， 前世的不義是后人的禍害。 當然，祖宗的善與德，也不是傳世不變的。善家不一定出良子，惡族不一定出惡少。其子 孫善，即使其祖上惡，人們也不會以惡相報；其子孫惡，即使其祖上善，人們也不會以善報 應。同時，世人也不應以狹隘的善惡報應，去對待別人的后代子孫，而應以高度的社會責任 感和寬闊的胸襟去感召、教育后人，形成全社會的揚善祛殃之氛圍，譜寫文明進步、團結奮 進的新曲。金錢并不是處處閃光的，它之于不同的人，用場不同，效應有別，傳襲當鑒。 賢能的人有了更多的金錢，容易受物欲的誘惑，耽于逸樂，貪圖享受，意志消沉，進而頹 廢落伍。愚昧的人有了金錢，有可能去干非法的勾當。金錢便成為傷風敗俗，并且給社會帶 來危害的妖孽。由此可知，將金錢留給子孫，不論子孫賢或不賢，都是有害而無益的。古人 倡導積德而傳后人，積財以資困厄，不主張以財資后。 當然，金錢本身并沒有利害可言，錢也并非必然使賢者淪庸，愚者違法，子孫不肖。只是 對于那些把金錢當作享樂的資本，家傳的法寶的人來說，金錢反會成為滋害助孽的東西。而 對于通過誠實勞動掙得金錢，又以金錢為資本興家立業、創造財富、開創業績的人來說，金 錢則多多益善。 今人反對金錢至上、拜金主義，并不否定金錢在現實生活中不可或缺的作用。同時，肯定 金錢的不可或缺的作用，并不忽視金錢對人的德性具有腐蝕的一面。君不見，為了錢走上犯 罪道路的人何其多，有了錢玷污人生，陷入深淵的人屢屢不絕。 如此看來，金錢關乎人們生活質量的優劣，但它卻不是啟動人生功能的萬能鑰匙，也不是 標定人生價值的根本尺度。 |
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中國社會出版社
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