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【清】王永彬原著
 馬民書述論

目錄

０１７讀書與立身

讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個(gè)所以然，自有義理貫通之日；立身不嫌家

世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人。

［述論］

讀書是一門學(xué)問。讀書的質(zhì)量不取決于人的天資高低，而取決于刻苦鉆研的精神和正確的

學(xué)習(xí)方法，要做到勤奮、好問、善思。

首先是“勤奮”。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”這就是古人的學(xué)習(xí)觀。不可否

認(rèn)，人們的天賦資質(zhì)是有高低差異的，但“勤能補(bǔ)拙”。正如高爾基所說：

人的天賦就像火花，它既可能熄滅，也可能燃燒起來。而使它

成為熊熊烈火的方法，只有一個(gè)，那就是勞動(dòng)、再勞動(dòng)。不辭勞苦地奮學(xué)習(xí)，是人們向科

學(xué)進(jìn)步、登攀、攻關(guān)的有效途徑，也是一個(gè)人想要獲得成功的公開秘密。

其次是“好問”。“學(xué)問”，“學(xué)” 與“問”是聯(lián)系在一起的。毛澤東同志在《反對(duì)本

本主義》中，十分贊賞“每事問”。老教育家陶行知主張“見疑有問”，他說：

發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。

人力勝天工，只在每事問。

好問是人們追求哲理的武器，也是一種謙虛的美德。孔子就曾向萇弘問音樂，向老聃問禮。

“問”是“知”的前提，“恥不知而不問，終于不知而已；以為不知而必求之，終能知之矣”。

因此，問是讀書釋疑的鑰匙、求知的妙道。

再次是“善思”。孔子說：

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

愛因斯坦說：

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。“學(xué)源于思”，

只有把學(xué)與思結(jié)合起來，才會(huì)有釋疑解難，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，有所建樹。

忠厚是人立身處世之本。人走上社會(huì)，立身為業(yè)，不要嫌自己家庭出身的貧窮低微。只要

為人忠實(shí)淳厚，做事穩(wěn)重踏實(shí)，所作所為沒有一絲一毫背信棄義之處，便能得到家鄉(xiāng)父老的

贊賞和器重，成為眾人效法的榜樣。一個(gè)人不能自由選擇自己的家庭出身，或富貴優(yōu)越，或

貧賤窮困，或書香門弟，這都是前緣已定、不可擇從的。但一個(gè)人卻能選擇自己的人生道路，

確定立身為人的信念和成事立業(yè)的志向。或忠實(shí)厚道，或投機(jī)取巧，或謹(jǐn)嚴(yán)行事，或舉端不

軌等。

只有以忠實(shí)謹(jǐn)行為本，才是人生道路的正確選擇。忠實(shí)謹(jǐn)行不是為了得到鄉(xiāng)親鄰里的褒揚(yáng)，

不是沽名釣譽(yù)，而是作為人生價(jià)值的所在，作為實(shí)現(xiàn)和升華人生的需要。“立身存篤信，景

行勝將金。”(王梵志詩，見《全唐詩補(bǔ)逸》卷2)做人貴在誠摯守信，具有這種高尚的品德，

比擁有黃金更珍貴。誠實(shí)守信，是立身創(chuàng)業(yè)之本，謹(jǐn)行慎事也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必然選擇。

古人云：“人之持身立事，常成于慎，而敗于縱。” (《遜志齋集·慎齋箴》)也就是說，

人在立身創(chuàng)業(yè)的過程中，往往因?yàn)閷徤餍惺拢拍塬@得成功，而放縱任性則會(huì)導(dǎo)致失敗。審

慎謹(jǐn)行，不是個(gè)性的自我抑制，放縱也不等于敢任敢為。人生價(jià)值不是孤立的我行我素的結(jié)

果，它只有在社會(huì)中才能得到體現(xiàn)，只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)。

　中國社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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