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【 清
】王永彬 原著
馬民書(shū) 述論 目 錄 |
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| ０１８ 鄉(xiāng)愿與鄙夫 孔子何以惡鄉(xiāng)愿，只為他似忠似廉，無(wú)非假面孔； 孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，盡是俗人心腸。 ［述論］ 何謂“鄉(xiāng)愿”?即“偽君子”。孔子在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》指出：“ 鄉(xiāng)愿，德之賊也。”孔 子為什么如此厭惡“鄉(xiāng)愿”呢?因?yàn)椤班l(xiāng)愿”虛偽矯飾，從表面上看來(lái)忠厚廉潔，實(shí)際上卻 不忠不廉，給人以一副假面孔。笑里藏刀，“頭上笑著，腳下使絆子”的偽君子比明火執(zhí)杖 的惡人更可惡。因?yàn)槊婺總紊疲膽褮C(jī)的人更容易給人造成錯(cuò)覺(jué)，受其傷害。 “大忠藏奸”，古來(lái)凡奸佞之輩，往往貌似忠廉，以掩飾自己的歹毒之心、暗算之行。在 現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)面一套、背后一套，好話說(shuō)盡，壞事做絕的人屢見(jiàn)不鮮，然而屢屢上當(dāng)受騙、 不幸遭其暗算的人也不計(jì)其數(shù)。究其原因，就在于好話隨耳，良莠不辯；對(duì)逆耳的忠言聽(tīng)不 進(jìn)，對(duì)苦口的良藥飲不暢。這就給似忠非忠、似廉非廉的“鄉(xiāng)愿”們以可立之地、可乘之機(jī)。 因此，人們不妨“好言反聽(tīng)”、逆言反納。正如陳毅同志所言： 聽(tīng)話聽(tīng)反話，不會(huì)當(dāng)傻瓜。 也可以說(shuō)，識(shí)破偽善面，幸免遭暗算。在現(xiàn)實(shí)生活中，還有一種不分是非的老好人，實(shí)際 上也屬于那些藏私害義的“鄉(xiāng)愿”。 因?yàn)槔虾萌怂皆诿髡鼙Ｉ恚υ谒剖嵌恰Ｔ诖笫谴蠓巧铣植黄灰校谏茞捍罅x上無(wú)擇 無(wú)從，在生死攸關(guān)上無(wú)動(dòng)于衷。這種人客觀上是在袒護(hù)罪惡，庇蔭壞人，傷害忠良，縱容邪 惡。因此老好人表面看來(lái)左右逢源、處處行好，時(shí)時(shí)不歹，實(shí)質(zhì)上并無(wú)好處，并無(wú)善行，當(dāng) 然也終無(wú)好報(bào)。 何謂“鄙夫”?乃指不明禮義，視個(gè)人利害唯此為大的人。這種人被孔子稱為“昧德之夫”。 這種人在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合，都以自我為“圓心”，以利己為半徑劃圓，患得患失，唯利 是圖，唯我獨(dú)尊，甚而見(jiàn)利忘義、損人肥私。這種人目光短淺，且狂妄不羈，正如古人所言： 私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。 (《呂氏春秋·序言》) 也就是說(shuō)私利膨脹的人，觀察事物，什么也看不見(jiàn)，是瞎子；聽(tīng)取意見(jiàn)，什么也聽(tīng)不進(jìn)， 是聾子；付諸行動(dòng)，什么都敢干，是瘋子。這種人一旦得勢(shì)便張吞國(guó)之口、便會(huì)慷公之慨， 便能害眾之利。 不過(guò)，這種“鄙夫”，終會(huì)因目盲而失途、昏然而失勢(shì)，張狂而失持，陷入狹私的沉潭， 墮入鄙俗的深淵。當(dāng)今的世界，仍然有人認(rèn)從“主觀為自我，客觀為別人”論調(diào)，殊不知“ 為自我”的主觀世界，仍是改頭換面的“鄙夫者”的世界觀。試想，一個(gè)時(shí)時(shí)處處事事謀之 設(shè)計(jì)自我，力之圖利自我的人，如何能夠利他、利國(guó)、利民呢？即使在客觀上利了他人、集 體，他也會(huì)在主觀上要求他人集體給予其功利上加倍的報(bào)償和補(bǔ)給。如此看來(lái)，“鄙夫”古 已有之，世不乏繼。古人厭棄，今人更應(yīng)摒棄。 |
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