|
|
|
 |
東 |
|||
|
【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| ０１９敗家聲與培元氣 打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也； 樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。 ［述論］ 古人把光祖耀宗、福蔭子孫視作人生和家世輝煌的標志；今人把承先輩業績、啟后生有成 視為人生的天職和理想。然而，人生的初衷與人生的結局，卻時有陰差陽錯、反悖而行。這 里有客觀條件的制約，但更重要的，是人的主觀意志的品性，在起著內在的主導作用。 那些凡事錙銖必較，生怕吃虧的人，自以為聰明得狠，占了便宜。然而，辱沒祖宗的功德， 敗壞祖宗名聲的，必定是這種人。為自己做精明打算的人，為什么必定會辱沒和敗壞祖宗的 功名呢?因為，為自己精心算計的人，其實是在精心算計別人的人。這種人利欲熏心，唯利是 圖，唯名是奪，他的得和利來自于他人的失和損。他的幸福，是建立在他人的痛苦和不幸之 上的。這種人也必然遭眾怨，失人心。 《管子·霸言》中說：“明大數者得人，審小計者失人。”意思是說，識大體顧大局的人 往往得人心，而計較小利，狹隘自私的人往往失去人心。識大體顧大局的人與貪小利顧私情 的人，在價值標準和行為選擇上的分野是十分明顯的。特別是當個人利益與他人利益、整體 利益發生矛盾和沖突時，前者的選擇是主動放棄和不惜犧牲個人利益，而后者則是營私欲強、 不惜犧牲他人和整體利益。其結果，前者失去了個人的暫時利益，換來的是高風亮節；后者 或滿足了一時私欲，但失去的卻是人心，敗壞的是名節，玷污的是祖宗，實可謂“因小失大， 因侈辱祖”。 那些誠實質樸而淳厚求實的人，起初雖然看不出他有什么奇特的作為和表現。然而，能夠 培植子孫純厚品性和氣質，使家道穎興、歷久不衰的，必定是這種人。生活樸實的人比起財 大氣粗、揮霍無度的人來說，是財積不起眼、衣冠不驚人，花用不灑脫，然而，“歷覽前賢 國與家，成由勤儉破由奢”。(唐·李商隱《詠史》) 忠厚老實的人，比起那些奸詐偽飾或者盛氣凌人的人來說，平凡而無奇表，淳厚而不浮華， 踏實而不虛狂。然而，平實能夠托起眾志成城，虛狂卻會招致眾叛親離。我們還可以再進一 步說，誠實、樸實、求實、踏實等，這是支持人生的純厚元氣，也是立家、創業、興世的亢 奮元氣。一個人有了這種元氣，就能在人生的旅程中充滿生機活力，就能在困難挫折面前顯 出勇氣和堅毅，就會在創業的進程中，堅實起步，開拓進取，創造輝煌。 一家、一團體，乃至一個民族、國家，有了這種融煉一體的元氣，也就有了創業的基體、 進步的階梯、發展的動因。社會呼喚誠實的風尚、求實的作風、樸實的生活，踏實的步履， 善源于“實”，既是醇釀精神之元氣，又是物質之元氣。 |
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權所有 首都師范大學中國詩歌研究中心 聯合主辦
Copyright© 2000
北京國學時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com