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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０４０氣性與語言 氣性不和平，則文章事功俱無足取； 語言多矯飾，則人品心術盡屬可疑。 ［述論］ 氣性平和，是作文、做事乃至做人的立根之本。 “文如其人”。試想，一個人沒有開闊豁達、平心靜氣的氣質，而充塞著“小家子”之氣、 愛沖動之性，他就不可能寫出立意高遠、見地深刻的好文章，而不過是泄泄私憤、偏臆造作 而已。 “成事功性”。試想，一個人沒有熾然專注，持之以恒的氣態，而常常心神不定、冷熱無 常、見異思遷，他決不可能專心做一事，功于成一事，只能一事無成、蹉跎一生。 “做人憑性”。試想，一個人沒有心性平和，待人以誠，為人豁達的氣度，而尖酸刻薄、 莽撞粗鄙、撒潑歹毒，他就不可能與人合作謀事，更談不上具備完善的人格了。 氣性平和，根本在于不懷隱私雜念，不求愧心之利。明朝洪應明在《茉根談·概論》中指 出： 此身常教在閑處，榮辱得失誰能差遣我? 此心常教在靜中，是非利害誰能瞞昧我。 無欲無煩惱，心靜能明察。一個人只有甘于清閑淡泊，去除非分之想，才能不被榮辱得失、 是非利害所困擾、所蒙蔽，才能真正做到心境恬淡、氣性平和。 人言與人品是密不可分的。在現實生活中，人們崇尚言由衷發，鄙視語言矯飾；同時，又 注重言之有文，講究語言技巧的運用。《左傳·襄公二十五年》云：“仲尼曰：志有之；言 以足志，文之足言。不言，誰知其志。言之無文，行而不遠。”這就是說，語言用以表達思 想，文采幫助語言流傳。離開語言，人們就無法表情達意、交流思想；言談沒有文采，語言 和思想就不可能流傳很遠。 從人的言談中，可以發現和體味其思想和氣志，這就是“言為心聲”的道理。同時，從人 的“文采”中，也可以看出其學識造詣的高低和作為的大小。然而，文采的光華生于實、切 于準，巧于趣，而決不是虛偽巧飾，嘩眾取寵的代名詞。這就是說，文采不含巧飾，但語言 多巧飾的人常有；而語言多巧飾的人，則人品心術多不正。 《國語·晉語》中說：“言之甘，其中必苦。”意思是說，甜言蜜語里面往往有苦澀的東 西。說話者因有求于人，不得不隱咽苦衷、飾言以“甜”，或企圖騙人，隱藏險惡用心，飾 以花言巧語。可謂“口甜心苦，口蜜腹劍”。 其實，人言與人品從來就是不可剝離的。說實話者，實也；說假話的，假也。可以說，凡 那些存浩然正氣，行為堂堂正正的人，其言必善和諄切。凡是那些心懷叵測、行為詭詐的人， 其言必偽飾狡詐。虛狂者大言不慚，信口雌黃；偽善者口是心非，口蜜腹劍；好事者撥弄是 非、造謠惑眾，歷來如此。人們當聽話聽音，察“言”觀色。 |
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中國社會出版社
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