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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０４３ 嚴(yán)近乎矜，然嚴(yán)是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴(yán)，而不可矜； 謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心；故處世貴謙，而不可諂。 ［述論］ 嚴(yán)肅莊重和謙虛謹(jǐn)慎是人生的美德。然而，如何認(rèn)清和把握莊重與傲慢、謙虛與諂媚， 卻是一個(gè)值得深思和探究的話題。 嚴(yán)肅莊重有時(shí)看起來(lái)像是傲慢，然而莊重是自重正直之氣所使然，傲慢卻是一種自負(fù)乖 僻習(xí)氣所使然。這就是二者的本質(zhì)區(qū)別，也是正人君子“律己以莊重”的內(nèi)涵所在。 呂新吾在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)：“士氣不可無(wú)，傲氣不可有。”這里的士氣，就是指一個(gè)人 應(yīng)該有的自尊、自重、莊嚴(yán)、正直之氣。而傲氣則是指目空一切、夜郎自大、盛氣凌人之氣。 有士氣的人能夠認(rèn)清自己的地位、職責(zé)和使命，始終遵守正道，潔身自好，不會(huì)趨炎附勢(shì)， 屈膝乞顏地迎合別人，也不會(huì)拒人于千里之外。這種人“望之儼然，即之也溫”，“待人持 正，謀事有道”。有傲氣的人則不然，一無(wú)自知之明，唯懷自負(fù)之心；二無(wú)上下分寸，唯行 蠻橫驕縱；三無(wú)責(zé)任意識(shí)，唯知我行我素，自由放任。 不過(guò)，莊重和傲慢常常會(huì)產(chǎn)生心理錯(cuò)覺。當(dāng)涉及到自己時(shí)，往往容易將傲慢誤認(rèn)為莊重， 而看別人的時(shí)候，又往往將對(duì)方的莊重誤認(rèn)為傲慢。因此，一個(gè)人應(yīng)該矯正自己的心理偏臆， 做到自重而不自大，熱烈而不虛狂；要腳踏實(shí)地，滿腔熱情，精神飽滿地投入工作和生活， 給人以莊重而充滿活力的感覺，但卻不能流露出任何盛氣凌人的姿態(tài)，否則，就會(huì)滑向傲慢。 謙虛謹(jǐn)慎有時(shí)看來(lái)像是諂媚，然而謙虛是行由衷使，待人有禮的表現(xiàn)；諂媚則是別有用 意、虛偽矯飾的表現(xiàn)。因此，為人處事貴在謙虛，切忌諂媚。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：謙虛是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽而 滋長(zhǎng)。《周易》中說(shuō)：“勞而不伐，‘自我夸耀’。有功而不德，‘自以為有德于人’。厚 之至也。”懂得謙虛就是懂得人生無(wú)止境，有節(jié)度；事業(yè)無(wú)止境，有所求；知識(shí)無(wú)止境，知 已缺。 而諂媚者，則奉行的是一種投機(jī)哲學(xué)。他們雖然懂得人生無(wú)止境，但卻不懂得人生高處 在氣節(jié)，所以不惜奴顏卑膝；雖然懂得事業(yè)無(wú)止境，但卻不懂得努力去有所求，不惜為投人 所好而虛度年華；雖然懂得知識(shí)無(wú)止境，但卻不懂得勤學(xué)以補(bǔ)我的缺陷，而一意自信于心計(jì) 取勝。 可見，“虛心”與“媚心”實(shí)質(zhì)不同，謙之以虛懷若谷有所求，媚之以狹隘為事無(wú)所為； 虛心常為內(nèi)斂謹(jǐn)行，諂媚以求物欲上的自樂(lè)。因此，為人處事切忌諂媚心作崇，而應(yīng)以謙虛 為立身之德，成事之本。 |
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