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【 清
】王永彬 原著
馬民書(shū) 述論 目 錄 |
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０４４善用財(cái)與無(wú)愧祿 財(cái)不患其不得，患財(cái)?shù)枚荒苌朴闷湄?cái)； 祿不患其不來(lái)，患祿來(lái)而不能無(wú)愧其祿。 ［述論］ 人不必憂(yōu)慮得不到錢(qián)財(cái)，只怕得到錢(qián)財(cái)后濫用亂支；官祿、福分也是如此，不要擔(dān)憂(yōu)它 不降臨，而應(yīng)該擔(dān)心是否得之無(wú)愧。 人一出生，便哭天嚎地，憂(yōu)慮重重，唯恐世間不容。的確，人要生存，不得不憂(yōu)；從古 猿至今，人要同野獸斗爭(zhēng)，要同自然災(zāi)害斗爭(zhēng)；人與人之間還要斗爭(zhēng)：爭(zhēng)吃、爭(zhēng)穿、爭(zhēng)名利、 爭(zhēng)地位，當(dāng)然也爭(zhēng)優(yōu)先、爭(zhēng)佳績(jī)、爭(zhēng)奉獻(xiàn)等。貶的也罷，褒的也罷，都有煩惱，都有憂(yōu)慮。 可謂煩惱叢生，憂(yōu)慮紛呈。其中，不少人憂(yōu)慮的是怕得不到錢(qián)財(cái)。為“錢(qián)”而愁，為“財(cái)” 而亡，古今中外歷來(lái)不乏其人，盜竊的、搶劫的、行騙的、賣(mài)淫的、敲詐勒索的、投機(jī)倒把 的、如此等等，皆為錢(qián)財(cái)而不知寡廉鮮恥。而非正當(dāng)途徑得到的錢(qián)財(cái)，愁上加愁，得之濫使。 正當(dāng)途徑得到的錢(qián)財(cái)，也并不是每個(gè)人都能做到善用的。一定的錢(qián)財(cái)是定數(shù)，怎樣使用 則是“活數(shù)”。用現(xiàn)有的錢(qián)“造”錢(qián)，則是活錢(qián)。比如說(shuō)，一個(gè)工程的擴(kuò)建，在同等物質(zhì)的 前提下，甲方計(jì)劃周密，建筑宏偉，用戶(hù)滿(mǎn)意；乙方人、材、物使用失當(dāng)，既造成浪費(fèi)，又 沒(méi)有達(dá)到設(shè)計(jì)要求，歸根到底在于一個(gè)“濫用”上。 使用錢(qián)財(cái)，既不要花天酒地，奢靡浪費(fèi)，也不要當(dāng)守財(cái)奴。奢靡浪費(fèi)，敗家喪身，危害 社會(huì)，錢(qián)財(cái)成為禍害；當(dāng)守財(cái)奴，錢(qián)財(cái)?shù)弥挥弥労斡杏茫科鋵?shí)，錢(qián)財(cái)若用于正途， 未嘗不是一股力量，救濟(jì)扶貧、資助失學(xué)兒童、贍養(yǎng)孤寡老人，造就社會(huì)財(cái)富，則有益民生， 才是真正發(fā)揮財(cái)富之妙用。 官祿、福分同錢(qián)財(cái)一樣，世人都渴望得到。然而，世人能有幾人把官當(dāng)好，把福享成呢? 如果你做官，是貪官、是佞官、是狗官，則人民要把你趕下臺(tái)；如果你做官，是清官、是好 官、是為人民服務(wù)的官，則人民擁護(hù)你、依賴(lài)你。作為自己，則要做官無(wú)愧于心地，不負(fù)于 眾望。 至于福分，不要求享。一旦貪圖享福，“把自己的幸福建立在別人的痛苦之上”，豈不 憂(yōu)乎？其實(shí)，為了別人的幸福，自己吃一點(diǎn)苦，受一點(diǎn)罪，才是最大的心福，也是為世人仰 慕的福分境界。 |
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