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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０４８言召禍與行玷身 一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也； 一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕癥也。 ［述論］ “言行者，立身之基。”人之為人，其言其行不可缺也。西漢文學(xué)家楊雄，在《言·修 身》里說道：“取四重，去四輕，則可謂之人�！彼闹丶础爸匮浴⒅匦小⒅孛病⒅睾谩Ｑ灾� 則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀”，四輕即“言輕則招憂，行輕則招辜，貌 輕則如辱，好輕則招淫”�？梢�，一言一行在人生中相當(dāng)重要。重言、重行可利已利人，否 則會招憂招辜，甚至可招殺身之禍。那么，一個人在社會生活中，應(yīng)當(dāng)如何把握自己的言行 呢? 語言，作為人類獨特的工具，是人類彼此之間聯(lián)系的媒介，所以適時得體地表達(dá)自己相 當(dāng)重要。這就涉及到語言運用的技巧了。言，有真言、謊言，有善言、惡言。言可多，亦可 少，運用得好壞，其結(jié)果則截然不同。這就要看言者所言是否合乎身份、合乎時宜、合乎場 合，古人謂之“慎言”�！叭酥髦�，不可不慎”，君主的失言，可以毀掉社稷；“君子， 出其言不善，則千里之外違之”，有教養(yǎng)的人失言，千里之外的人也會敬而遠(yuǎn)之，毀壞自己 的聲譽。 所以，孔子說：“言行，君子之所以動天地也�？刹簧骱�！”君子當(dāng)慎言，我們凡夫俗 子說話也應(yīng)謹(jǐn)慎為好。中國歷史上，因出言不慎而遭罷官、放逐、甚至殺頭并且殃及親屬者 頗多。 1726年(雍正四年)，查翮庭為江西考官，出題為“維民所止”。雍正皇帝認(rèn)為：“維、 止二字，意在去雍正二字之首”，是“心懷怒望，諷刺時事”，遂下查于獄；后來死在獄中， 仍然被戮其尸，親屬多被殺。 清著名詩人沈德潛的《詠黑牡丹詩》有“奪朱非正色，異種也稱王”句，據(jù)說因犯時忌， 而被乾隆剖棺銼尸。 一文人于窗前看書，忽然一陣清風(fēng)吹來，書被翻亂，便隨口吟詩云：“清風(fēng)不識字，何 故亂翻書。”也竟然因此而遭殺身之禍。 所以，古人言談十分謹(jǐn)慎，不敢胡亂講話，守口如瓶，以免招來殺身毀家的大禍。當(dāng)然， 古人們所處的環(huán)境有其特定的政治背景，現(xiàn)代的社會絕不會因為某人出言不慎而招來殺身之 禍。然而，出言不慎，亦可壞掉大事，所以說話也不能不有所講究，要掌握分寸。 該多講時，不能少說，否則言猶未盡，故孔圣人對其弟子講道常循循善誘，唯恐不周； 該少講的，不能多說，否則“言多必失”；該沉默時，不可出聲，“沉默是金”，“言而當(dāng)， 知也；默而當(dāng)，亦知也”。當(dāng)然，對于那些因怕說話會殃及自身而明哲保身、什么都不說的 人，則另當(dāng)別論了。 言必謹(jǐn)，“行莫過于謹(jǐn)敬”，為人處事也應(yīng)謹(jǐn)慎為好。一個人光明磊落，清白一生，如 果因為一件小事而壞了名聲，玷污了人格，那可太不值了。所以古之圣賢行事非常小心，惟 恐做錯了事，會讓自己終身抱憾。凡事都“三思而后行”，教育后人“莫以惡小而為之，莫 以善小而不為”。 但是，人非圣賢，孰能無過？一個人一生，難免要做下錯事、壞事，但若因此而變得謹(jǐn) 小慎微，前怕虎后怕狼，什么事都不敢去做了，那就太過于勉強了。要知道，現(xiàn)代社會需要 的是創(chuàng)新、開拓，其中出錯，是在所難免的，改之則不為過。古人佩玉，是希望自己的美德 像玉石一樣光潤美好，我們豈可妄自菲薄，自覺不如古人呢? |
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中國社會出版社
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