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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０５２鑒吉兇與防細微 不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也； 不蹶于山，而蹶于垤，則細微宜防也。 ［述論］ 一代明君唐太宗，在名相魏征死后，曾嘆息道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡， 可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”今魏征已去，“吾失一鏡矣”！事實也的確如此。 唐太宗開明聰睿，從善如流；魏征則剛正不阿，敢于直言規諫，可謂是高山流水，相得益彰。 但自魏征一去，再無魏征，一鏡之失，怎不令唐太宗痛惜？！ 每個人的閱歷和精力都是有限的，不可能事事躬行，也不可能對每一件事皆能洞察入微， 明了于心。這就在客觀上要求我們要“以人為鏡”，以他人的言行得失，經驗教訓來審視自 己，衡量自己，“見賢思齊”，“吾日三省吾身”。術業有專長，愚者千慮，必有一得。即 使在某一方面不如自己者，卻可能在其它方面有勝己之處。 特別是在分工愈來愈細、術業日趨專攻的今天，要想準確地判別是非，裁定事物的取舍， 把握事物的趨向，就必須善于利用“人鏡”。時常檢點自己，把他人的清言懿行，成功經驗， 失敗教訓等作為有益的借鑒，從而在自己的人生道路上，相對高精度的論斷吉兇，避兇趨吉， 遠禍就利，從而少走彎路，走捷徑實現人生的價值。 物有三六九等，人有三教九流。“不鏡于水，而鏡于人”，是因為水無常形、因勢而流， 不能客觀的映照人的優劣得失。而人也有忠奸之分，君子小人之別，因而，在選擇“人鏡” 的同時，還應作細心分辨。 《戰國策·齊策》里有一則“鄒忌諷齊王納諫”的故事，說的是，鄒忌本來沒來誠北的 徐公美貌。但是，“吾之妻私我，吾之妾畏我，吾之客有求于我”，所以大家都說鄒忌比徐 公長得漂亮。 這就告誡人們，不是所有的人，都可作為“人鏡”的。真正的“人鏡”應該像魏征那樣， 剛而無欲，豁達中正，心底無私，肝膽相照。否則，己所不察，人而媚私，就達不到“吉兇 可鑒”的目的了。 雖然明鏡可以照形，人鏡可以避兇，但要長立不敗，還必須加強自身明察判斷、謹小慎 微的鍛造。譬如爬山，人們往往安寧于險峻，而出禍于平地，就是因于細微處疏忽大意所致。 古人說“秋毫不小其小”，愈是細小的東西愈不能輕視；“千里之堤，毀于蟻穴”，星火可 以燎原，小錯可以釀成大禍。 所以，“明者遠見于未萌，而智者避危于未形”(司馬相如《上書諫獵》)，防患于微， 居安思危，才能夠趨吉就利，減少損失，完善人生。 “風起青萍之末”，任何禍害的發生都是有跡可察的。這就要求我們不但應“慎微”， 而且要善于“識幾”，善于從細微處發現問題，提高警覺，防微杜漸。越是細小的禍源，越 不可掉以輕心，真正做到“未雨綢繆”，避兇禍于未然。 |
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中國社會出版社
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