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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０６４天堂地獄與圣域賢關 作善降祥，不善降殃，可見塵世之間已分天堂地獄； 人同此心，心同此理，可見庸愚之輩不隔圣域賢關。 ［述論］ 行善有好報，作惡得惡報。由此可見，不必等到來世，在人間便可見天堂和地獄的分別 了；人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的。由此可知，愚笨平庸的人，并不是被拒 絕在圣賢的境地之外的。 山西廣勝寺大雄寶殿有一副對聯，上聯為： 果有因因有果有果有因種甚因結甚果， 下聯為： 心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。 下聯淺顯意明，自不必說。上聯則說明了“作善有善報，作惡有惡報”的道理。一個人 做了善事之后，并不會得到物質的錢財的回報。有的雖然得到了錢物的回報，那也僅僅是意 外或巧合。這里的回報，則主要是指精神上的。如做了好事之后，心安理得、心情舒暢、精 神愉快等。 人生在世，能得到這種回報，則是難得的、高尚的。當你做了善事之后，自然會心曠神 怡；而做了惡事，如盜竊、搶劫、殺人犯罪等壞事、惡事，則情形截然不同。不僅精神上會 受到壓抑，產生心理恐懼、忐忑不安、心神不定，精神恍惚、家人不和、親朋叛離，而且在 物質上也可能遭受損失。如一人犯了罪，要受到法律的制裁、判刑、坐牢、改造等，這是理 所當然的。這期間，應該創造的物質財富，也只好擱置了。這便是“善有善報、惡有惡報” 的現實效應。 從靈魂深處說去，常稱的天堂為美境，地獄為苦境。行善的人心神怡悅，靈魂升華，受 人愛戴，內心一片祥和，何異于天堂境界？作惡的人心神不寧，身在人間，心在魔鬼修羅， 眾人避之。不必等那法理人情來誅伐，便早已進入地獄了。 歷史上的岳飛，“精忠保國”，英勇抗敵，對百姓做盡善事。雖遭暗算，但他卻光明磊 落，最終“天日昭昭”，深受后人愛戴。佞臣秦檜，賣國求榮，殺害忠良，做盡了惡事。雖 多茍且偷生幾日，但終被歷史唾棄，成為永跪天下的千古罪人。這便也是善惡報應的鐵證。 人都有向善之心，圣愚原無分別。只要有心為圣賢，便可以成圣人賢者。而平平庸庸的 人若自認愚笨，不求突破，終其一生，也只是個庸愚之輩。近代的武訓，沒有受過什么教育， 以行乞為生。但他卻能努力興學，成為人人尊崇的圣賢之士。 若能明此理，則不必自暴自棄。因為，只要奮發有為，何愁不能做到像堯、舜那樣的圣 賢人物呢？因此，孟子說：“舜何人也？ 禹何人也？予何人也？有為者亦若是。”就是勉勵 人們拋除自棄心理，勇于向圣賢看齊，做一個高尚而有為的人。 |
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