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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０６６逾閑與忘世 君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閑； 圣人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。 ［述論］ “嵇阮”是指魏晉間的名士嵇康、阮籍，也可以指以他們二人為首的七位玄學名士。據 《晉書·嵇康傳》載： 嵇康字叔夜，……所與神交者，唯陳留阮籍，河內山濤。豫其流者，河內向秀，沛國 劉伶，籍兄子咸，瑯琊王戎，遂為竹林之游，此所謂竹林七賢。 這些人喜好老莊之學，“在朝不任職，容跡而已”，“發明奇趣，振起玄風”，崇尚自 然，不拘禮法，蔑視名教。他們之所以如此，是與當時的險象環生，嚴法苛政的社會背景及 個人的性情相關相連的，是一種無奈何的心境的體現。 據史載，阮籍就不允許其子學他，正好說明了“竹林七賢”的放浪形骸，抨擊名教，飲 酒縱行，是對那個不合理的時代的消極反抗。然而，他們并不像后世的一些所謂的“名士” 那樣，身處太平盛世，卻為沽名釣譽，獲取功名利祿，故作魏晉名士之狀，實則是“身在江 湖之上，心存魏闕之下”。所謂的隱逸疏放，息影山林，只不過是把它作為竊官盜爵的終南 捷徑而已。 “君子以名教為樂”，真正的讀書人，應自覺地遵守軌范，以“齊家、治國、平天下”、 “大濟蒼生”為己任，刻苦自勵，不斷學習，探索富國豐民途徑，不以“小我”之小害小利， 而亂“家國”的利益。這樣，才會有功于社會，有益于個人，不貪一日之閑，不圖一時清名， 盡情揮發自己的專長。即便艱辛、勞苦，也是值得的。 尊“名教”，還必須有悲天憫人的博大胸懷。沉醉于名教而不務世事，只會陷入清談。 而真正的名教教人入世，教人有所作為。“人皆有惻隱之心”，視民疾民瘼于不見，見國困 家窘而歸隱山水之間，是不可取的�！坝袗烹[之心”，就應有救人于水火的志向。古往今來 的仁人志士，莫不如此。 據《昨非庵日纂》記載：北宋文學家范仲淹，少時貧勤，雖日食齏粥一角，但卻以天下 為己任。據說，他曾問一相士：“我將來可以做宰相么？”相士答：“否”。他又問：“能 做名醫否？”相士驚訝地問：“為什么前面的志向高遠，而后面的卑下呢？”范仲淹回答說： “只有這兩樣才可以救人�！庇纱丝磥�，只要有一份仁人之心，是不會見傷不扶，見死不救 的。 名教教人以悲憫，悲憫從名教而生光。那些故作風流，而踐踏規范，放任自流的人，是 無悲憫之心可言的。我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，以我之大私為天下之公 者，必遭千夫所指，成為孤家寡人；善予人者，人必予之。熱心處世，就會贏得廣泛的敬愛。 悲憫之心，還有賴于對名教的精識。熟于名教，則可辨明是非，判明善惡，疏清美丑。否則， 給惡的、丑的東西以悲憫，則無異于助紂為虐，縱容腐臭。農夫與蛇的故事，留給我們的教 訓，應當銘記。 |
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中國社會出版社
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