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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０６６逾閑與忘世 君子以名教為樂(lè)，豈如嵇阮之逾閑； 圣人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。 ［述論］ “嵇阮”是指魏晉間的名士嵇康、阮籍，也可以指以他們二人為首的七位玄學(xué)名士。據(jù) 《晉書·嵇康傳》載： 嵇康字叔夜，……所與神交者，唯陳留阮籍，河內(nèi)山濤。豫其流者，河內(nèi)向秀，沛國(guó) 劉伶，籍兄子咸，瑯琊王戎，遂為竹林之游，此所謂竹林七賢。 這些人喜好老莊之學(xué)，“在朝不任職，容跡而已”，“發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)”，崇尚自 然，不拘禮法，蔑視名教。他們之所以如此，是與當(dāng)時(shí)的險(xiǎn)象環(huán)生，嚴(yán)法苛政的社會(huì)背景及 個(gè)人的性情相關(guān)相連的，是一種無(wú)奈何的心境的體現(xiàn)。 據(jù)史載，阮籍就不允許其子學(xué)他，正好說(shuō)明了“竹林七賢”的放浪形骸，抨擊名教，飲 酒縱行，是對(duì)那個(gè)不合理的時(shí)代的消極反抗。然而，他們并不像后世的一些所謂的“名士” 那樣，身處太平盛世，卻為沽名釣譽(yù)，獲取功名利祿，故作魏晉名士之狀，實(shí)則是“身在江 湖之上，心存魏闕之下”。所謂的隱逸疏放，息影山林，只不過(guò)是把它作為竊官盜爵的終南 捷徑而已。 “君子以名教為樂(lè)”，真正的讀書人，應(yīng)自覺(jué)地遵守軌范，以“齊家、治國(guó)、平天下”、 “大濟(jì)蒼生”為己任，刻苦自勵(lì)，不斷學(xué)習(xí)，探索富國(guó)豐民途徑，不以“小我”之小害小利， 而亂“家國(guó)”的利益。這樣，才會(huì)有功于社會(huì)，有益于個(gè)人，不貪一日之閑，不圖一時(shí)清名， 盡情揮發(fā)自己的專長(zhǎng)。即便艱辛、勞苦，也是值得的。 尊“名教”，還必須有悲天憫人的博大胸懷。沉醉于名教而不務(wù)世事，只會(huì)陷入清談。 而真正的名教教人入世，教人有所作為。“人皆有惻隱之心”，視民疾民瘼于不見，見國(guó)困 家窘而歸隱山水之間，是不可取的。“有惻隱之心”，就應(yīng)有救人于水火的志向。古往今來(lái) 的仁人志士，莫不如此。 據(jù)《昨非庵日纂》記載：北宋文學(xué)家范仲淹，少時(shí)貧勤，雖日食齏粥一角，但卻以天下 為己任。據(jù)說(shuō)，他曾問(wèn)一相士：“我將來(lái)可以做宰相么？”相士答：“否”。他又問(wèn)：“能 做名醫(yī)否？”相士驚訝地問(wèn)：“為什么前面的志向高遠(yuǎn)，而后面的卑下呢？”范仲淹回答說(shuō)： “只有這兩樣才可以救人。”由此看來(lái)，只要有一份仁人之心，是不會(huì)見傷不扶，見死不救 的。 名教教人以悲憫，悲憫從名教而生光。那些故作風(fēng)流，而踐踏規(guī)范，放任自流的人，是 無(wú)悲憫之心可言的。我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，以我之大私為天下之公 者，必遭千夫所指，成為孤家寡人；善予人者，人必予之。熱心處世，就會(huì)贏得廣泛的敬愛。 悲憫之心，還有賴于對(duì)名教的精識(shí)。熟于名教，則可辨明是非，判明善惡，疏清美丑。否則， 給惡的、丑的東西以悲憫，則無(wú)異于助紂為虐，縱容腐臭。農(nóng)夫與蛇的故事，留給我們的教 訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)銘記。 |
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