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【 清
】王永彬 原著
馬民書(shū) 述論 目 錄 |
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０６７偷安與謀利 縱子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門(mén)庭； 教子孫謀利，其后必至爭(zhēng)貲財(cái)而傷骨肉。 ［述論］ 望子孫成龍成鳳，求后代榮宗耀祖，怕是達(dá)官顯貴和黎民百姓所共有的心愿。為何還有 不肖子孫耽于酒色而敗辱門(mén)庭呢？《增廣賢文》諄諄教人“兄弟和而家不分”，為何還有手 足爭(zhēng)貲奪財(cái)而自傷骨肉呢？蓋因“縱子孫偷安”，“教子孫謀利”。單從結(jié)果看，沒(méi)有人愿 意自己的子孫后代敗壞門(mén)風(fēng)、兄弟鬩墻的。但有悖理義的教育方式，卻必然會(huì)釀成如此苦果。 教育子孫，應(yīng)勉勵(lì)其勤奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)，求得立世之本領(lǐng)，做人之道德。然讀書(shū)習(xí)藝、 磨煉心志，本是艱難枯燥之事，垂髫小兒自是難以恒之久之的。或者貪圖安逸，或者浮躁不 實(shí)，或者心性頑皮，都將一一顯現(xiàn)。父母長(zhǎng)輩應(yīng)耐心啟之導(dǎo)之警之：?jiǎn)⒅屏继煨裕⑻崮?br> 一塊玉璞，疵瑕全無(wú)；導(dǎo)之做人道理，小子是白紙一張，人生之圖將盡繪其上；警之世事艱 難，稚氣童心，最是嬌嫩無(wú)堅(jiān)，當(dāng)增益其所不能。若一味縱容護(hù)短，任其好逸惡勞，則成人 之日，便是為惡之時(shí)，定然流連于聲色犬馬，沉湎于吃喝玩樂(lè)，如何能不因酒色而做出敗壞 門(mén)風(fēng)的事情？ 教子孫謀利，本無(wú)可厚非。不謀利，無(wú)謀利之能，何以存身立身？現(xiàn)代社會(huì)更是倡導(dǎo)人 要多多地創(chuàng)造財(cái)富，問(wèn)題在若專教子孫把追求利益作為唯一的目標(biāo)，而不教子循行謀利之道 德，子孫后人勢(shì)必淪為唯利是圖的小人。在他們的眼里，個(gè)人利益比人倫親情還要重要。因 此，逢到分財(cái)產(chǎn)、爭(zhēng)利益的場(chǎng)面，必定會(huì)骨肉相傷，敗害人倫。 孔子曰：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”此道一是謀利之方法，二是指謀利之道德規(guī)范。謀 利無(wú)道，自然會(huì)不擇手段，唯“財(cái)”是奪，哪會(huì)管他人利益、社會(huì)道德？也不會(huì)顧念父母之 恩、手足之情了。若能教子孫孝悌之道，忠信之心，則家中必是充滿父慈子孝、兄友弟恭的 和諧氛圍，兄弟間更能相互合作、拓展家業(yè)，于家于人于社會(huì)都大有益處。 因此，對(duì)子孫必須教他們吃苦耐勞，教他們?nèi)柿x道德。不肖子孫盈門(mén)出，家道不幸接踵 來(lái)，為禍社會(huì)憂患大。 |
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中國(guó)社會(huì)出版社
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