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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０６８父兄教誨與祖宗成法 謹守父兄教誨，沉實謙恭，便是醇潛子弟； 不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為悠久人家。 ［述論］ 世間雖無“恒久之至道，不刊之鴻教”，但是，前輩在長期生活實踐中總結出來的處 世做人的經驗，仍不失為導引后來者的要言妙道。誠實穩重，待人謙恭，謹微守成，忠厚 勤儉，不僅是中華民族的傳統美德，也是富有卓見的先輩教導子弟處世、立身、持家的千 金妙方。 “誠以守信，謙以待人”，既是不可或缺的做人的美德，也是一個人走向成功的必要 條件。虞詐欺瞞像閃著光暈的肥皂泡，經不起時間的考驗。一旦雨過天晴，便會如湯沃雪， 真相大白；恣肆驕橫、飛揚跋扈，也歷來為志存高遠者所不齒。但凡欲成大事、欲有大作 為者，無不“誠”字當頭，“謙”字入心。 那些商場上的爾虞我詐，市場上的假冒偽劣商品，直接導致了人與人之間的關系的疏 離。有鑒于此，一些商家已經清醒的認識到：以誠經商不但勢在必行，而且刻不容緩；與 此同時，那些暴富起來的少數人，往往以富驕人，以財欺人，以為有錢便可為所欲為、凌 駕于眾，其結果則不言而喻━━驕人者必為千夫所指、眾人唾棄。 近年來，儒學熱再度興起，并引起眾多有識之士的高度重視，也恰好說明了：時代需 要誠信，時代呼喚謙以待人的傳統美德。 “歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這不僅是對歷代王朝興亡更替的總結，也為 無數名門望族的盛衰榮辱找出了證實。在歷史上，許多開明的封建帝王及有遠見卓識的士 大夫，無不把勤儉視為持家守業的金科。據《昨非庵日纂》載：“元世祖每思太祖創業艱 難，俾取所居地青草一株，置大內丹墀前，謂之示儉草。蓋欲使子孫知勤儉之節也。” “勤與儉，治生之道也。不勤，則寡入；不儉，則妄費”(《訓俗遺規》)。 也就是說，勤儉是養生治家的規律。四體不勤則收獲薄寡，奢靡妄費則無以厚積豐家。 同時，勤儉不但能使人遠離身外之物的役使與支配，可以光明磊落地立身行事，而且還能 約束自身，節約用度，避免犯罪，富裕家室。“儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可直道 齊行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。”(北宋司馬光《訓儉示廉》)。勤儉則昌，淫 逸則亡。 凡為子孫計久遠的父母，教子以勤儉已成共識。 勤儉不單是中華民族的美德，而且也是人類共同遵循的治生持家之規。在英文中，勤 儉與“經濟”同語；在蘇格蘭語中，勤儉則被釋為“興旺之道”。勤與儉相輔相成、密切 相關；偏廢一方，便成徒勞。特別是在當今社會，人們的生活水準大輻度的提高，貪圖奢 靡，追求淫逸的風氣也甚囂塵上。享樂主義及其它腐朽的生活方式，嚴重地浸蝕著人們的 心靈。此時此刻，大力提倡克勤克儉，教育子女以勤以儉，具有普遍的現實意義。 |
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中國社會出版社
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