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【 清
】王永彬 原著
馬民書(shū) 述論 目 錄 |
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| ０７７飽暖與饑寒 飽暖人所共羨。然使享一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為? 饑寒人所不甘。然必帶幾份饑寒，則神緊骨堅(jiān)，乃能任事。 ［述論］ 人人都羨慕吃得飽、穿得暖的生活。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，中國(guó)人視吃穿高于一切，以至有 “千里做官，為了吃穿”的謬語(yǔ)。直至現(xiàn)在，彼此見(jiàn)面時(shí)，還要關(guān)心地問(wèn)一句“吃了沒(méi)有？” 在選詞造句時(shí)，還會(huì)通過(guò)豐富的想象，把復(fù)雜的人生感受、千變?nèi)f化的客觀世界與五彩繽紛 的現(xiàn)實(shí)生活以及“吃、穿”聯(lián)系起來(lái)，形成獨(dú)特的“飲食文化”。 “民以食為天”，這不足為怪。痛惜的是，人長(zhǎng)久地生活在飽暖的環(huán)境里，不愿吃苦， 驕奢淫逸，就會(huì)變成真正的酒囊飯袋而不知其可為。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”， 一切太園滿了，就失卻了追求與創(chuàng)造。久而久之，生活變得單調(diào)而乏味，精神頹喪，搬起石 頭砸自己的腳。盡管身著蹙金孔雀銀麒麟，口中是水陸羅八珍，但沒(méi)有成功的喜悅，一切將 是無(wú)滋無(wú)味。 人的價(jià)值，在于發(fā)掘自身的潛力，去創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)平凡中的奇跡。而整天沉溺于享樂(lè) 之中，無(wú)所事事，見(jiàn)花流淚，見(jiàn)月傷心，實(shí)在是對(duì)生命的極大浪費(fèi)。常見(jiàn)一些家庭，老一輩 是貧寒出身，一生靠著辛苦的耕耘，建起了自己的家園。他們的一生，是成功的一生，從貧 到富、由苦到甘。但是到了下一代就不行了。他們養(yǎng)尊處優(yōu)，忘了“創(chuàng)業(yè)”二字的深刻涵義。 長(zhǎng)久地?zé)o所用心，使他們失去了應(yīng)變與開(kāi)拓的能力。望著那滿池的碧水，只能是臨淵羨魚(yú)， 而不知退而結(jié)網(wǎng)，最終不過(guò)是個(gè)草木之人罷了，還侈談什么與日月同輝呢? 有一老壽星，膝前階下，子孫滿堂，可謂幸福了。可他每天卻用那沒(méi)裝水的酒壺去澆灌 陽(yáng)臺(tái)上的花草，眾人都大惑不解。他卻說(shuō)：我追求的就是這種實(shí)實(shí)在在的情趣。“吾生也有 涯”，如不能在追求與成功中延續(xù)自己的青春和生命，也就枉為此生了。所以，勸君切莫做 “樂(lè)不思蜀”的劉阿斗! 饑餓寒冷是不快樂(lè)的，而饑寒卻足以激起人的精神，磨練人的耐力。“臥薪償膽”的故 事婦儒皆知，“梅花香自苦寒來(lái)”的人生格言無(wú)人不曉。“天將降大任于斯人也，必先苦其 心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，為的是“增益其所不能”。這大概就是“寒門(mén)出 貴子”的理論根據(jù)吧。 先哲老子曰：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”人天生有改善惡劣環(huán)境的本能， 他擁有的越少，希求獲取的范圍就越大，而為之付出的汗水也就越多。在追求的過(guò)程中，每 一次挫折與勝利，都是對(duì)他自己意志與能力的磨煉。不肯吃“嗟來(lái)之食”，才要發(fā)憤圖強(qiáng)， 自食其力；不愿住為秋風(fēng)所破的茅屋，才要去實(shí)踐“安得廣廈千萬(wàn)間”的諾言。，因?yàn)槲覀?br> 不是神仙，可以幻想出一個(gè)世外桃源去泛舟源上。唯有從艱苦中掘起，才能建起繁華可人的 樂(lè)園。 |
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