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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０８５遠怨道與取敗由 但責己，不責人，此遠怨之道也； 但信己，不信人，此取敗之由也。 ［述論］ 欲正人者，必先正己。己身正，不令而行；己身不正，雖令不從。古人的訓誡，對今人 仍有十分有益的啟迪。凡做人者，總是或多或少，或輕或重地攜帶一些不如人意的缺陷、缺 點。如何彌補各自身上的短缺，則因人而異。 有的人如手電筒，只照別人，不照自身。視他人的短處、偏失如洪水猛獸，搖唇鼓舌， 大加渲染。甚至唇槍舌劍，貶謫、撻伐；而對自己的瑕疵詬病，則文過飾非，顧左右而言他， 甚至還視自己的膿瘡艷若桃李。此類人等，只能于危險的狹路上愈走愈遠，招致怨憤，乃至 毀害自身。 真正嚴以律己者，則是重于責己而寬以待人。孔夫子的“吾日三省吾身”，諸葛亮因用 人不當而導致街亭失守之后的上表自貶三級，曹操的割發代首……無不說明，善于責己者， 雖然是細疵微瑕，也要昭彰于天下。但是，正因其敢于嚴厲解剖自己，勇于承擔責任，不飾 非，不諉過，才使得人們不但不會怨恨，相反還會倍增欽佩與景仰。 況且，指摘他人也非易事。處事審慎者，在揭別人之短之非前，必要竭力察看自己的責 人之辭是否會因一己之得而為誑言，是否會因個人的管見而誤裁了事實真相，是否會因自己 訛誤而妄言他人的是非，招來他人有充足理由的反譏。因此，與其輕言責人，還不如反求諸 己。 當然，這并不是說，為了“遠怨”，對他人的是非功過就不可指陳、規責了，對某些人 的惡言敗行就不可口誅而筆伐了。問題的關鍵在于，責人之先，應認真地驗證自己，察看自 己評判事物的立場、觀點是否無懈可擊，合于情理。 同時，于責人之先還應注重責人的方式方法。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。” “良藥”未必定要“苦口”，只要責人的時機、言辭妥當，不但不會獲怨于人，反而會成為 他人的良師益友。 自信，是人取得進步，走向成功的重要因素。一個缺乏“人皆可以為堯舜”的信念的人， 是不可能成為品質高尚的人的。一個連自己也不相信的人，自然也不會成為有用于人、有益 于國的人。 但是，過猶不及，真理越過一步是繆誤。一意孤行，剛愎自用，一人一出而千人皆廢的 人，即使會有一時的輝煌，但最終卻會功敗垂成，一敗涂地的。楚漢相爭時的西楚霸王頊羽 是如此，敗走麥城的關羽也是如此，失街亭而被開刀問斬的馬謖更是如此。 古人說“兼聽則明”，這就是說，一個明智之士，不但要“信己”，而且還要“信人”。 “信人” 就是從善如流，敢于而且善于聽取他人的慧言智語。并且化其為自己的智慧，藉 以補己之短、糾己之失、正己之誤、矯己之過，繼而正規其言行，完善其決策，增益其智能， 凈化其心靈。 |
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中國社會出版社
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