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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０８７者心與個名 耳目口鼻，皆無知識之輩，全靠者心作主人； 身體發(fā)膚，總有毀壞之時，要留個名稱后世。 ［述論］ "心為官之主"。眼耳口鼻都是沒有思維之類的外官，完全依賴于心。心靈是它們的主宰。因此，古人把修身養(yǎng)性，始立為"存心養(yǎng)性"。 孟子在《存心上》中說： 盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。天壽不貳，修身以俟之，所以立命也。 這就是說，人應該把存心養(yǎng)性作為自己安身立命之法。孟子所說的心，一則曰："仁，人心也"；一則曰："心則官則思。"(《告子上》)。心既指仁義禮智"四端"的善性，也即所謂的"良心"，又指那能夠"思"的理性思維能力。前者是"心"之體，后者是"心"之用。能思之"心"，自有認識善性的能力。"思則得之"，就是說，只要盡量地發(fā)揮理性的作用，就能夠認識到作為"心"之體的善性。 孟子還認為，感官物欲還會妨礙存心養(yǎng)性。這是因為"耳目之官不思，而蔽于物；物交物，則引之而已矣"(《告子上》)。也就是說，欲望會引導人們步入迷途邪道。因此，人應該提倡"寡欲"，也就是"養(yǎng)心莫過于寡欲"。 因此，一個人不注重"修心養(yǎng)心"，就會耳不辨忠奸，目不辨黑白，口不味真假，鼻不嗅香臭。那么這個人便會誤入歧途，走上邪道。"心正而后意誠，意誠而后身修。"(《大學》)因此，一個人要成為一個品行高尚，有所作為的賢能之士，必須在"正心"上下功夫，在實踐中瀝肝膽，在作為上見真功。 古人言惜身："身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷。"然而，人的身體最終是要腐爛毀損的，這是自然的法則。而要實現(xiàn)人的"不朽"，就必須學有所成，行有所為，業(yè)有所功。在人生的道路上，才能留下閃光的足跡。 "人死留名，虎死留皮"。虎留皮是隨亡自留，人留名則在生可定。人在世的時候，就要思考留下一個什么名的問題。是留一個如岳飛"八千里路云和月，精忠報國百世芳"的芳名，還是留一個"惡骨臟魂奸佞輩，萬世唾吐沫秦檜"的臭名？是做一棵大樹生有蔭涼而成就梁棟材，還是做一塊朽木藏世也而成一道橫障呢？作一顆流星在天閃爍，入滅也要劃一道光亮，還是作一片枯葉落地而浮著塵泥？ |
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