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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０９３仁孝心與邪淫念 常存仁孝心，則天下凡不可為者皆不忍為，所以孝居百行之先； 一起邪淫念，則生平極不欲為者皆不難為，所以淫是萬惡之首。 ［述論］ 一個心懷仁義的人，他不忍心去踩螻蟻，也不忍心去任意砍伐草木。因為，他有著"民胞物與"的胸懷，就更不可能妄加殺生，做出傷天害理的事了。同樣的，一個有孝心的人，在做任何事之前，都會想到那樣做會不會使父母蒙羞。甚至還要想，如何做才會讓別人因自己的行為，而稱贊自己的父母。像這樣，一方面斷絕了惡行之源，另一方面又開啟了善行之端。孝就成了一切行為中最根本，最重要的人。 所謂"色膽包天"，一個人心中一旦起了淫邪的念頭，什么壞事都做得出來了。因為，色欲是一個人欲念之中最為強烈的。只可節制它，不可放縱它，更何況任何欲念都是無窮無盡的。一旦放縱，整個人就會受肉欲所驅使，而不能為心智所控制，什么傷天害理的事都敢去做了。由此可見，如果一個人為色所惑，為欲所縱，必然走向邪路，陷入泥潭而不能自拔。 "掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。"我們都知道《西游記》里的唐僧是極為善良的，從不做任何傷天害理之事，也不允許他的徒弟做任何"傷天害理"的事，處處謹小慎微，最后修煉成正果。儒家創始人孔子，之所以成為圣賢之人，并不是他有三千弟子，七十二賢人，而是他的行孝令后人嘆服。 在他看來，孝是一切行為中最為根本的東西，即"百善孝為先"。《孝經》則更把"孝"提到了"至德要道"的高度。其開卷即借托孔子表明了"孝"在諸德中的地位："夫孝，德之本也，教之所由生也，是先王以順天下"，使"發用和睦，上下無怨"的"至德要道。"(《孝經·開宗明義》) 正因為如此，《孝經》便被歷代封建統治者作為"以孝治天下"的工具，唐玄宗曾親自為之作注。今天看來，"以孝治天下"的主張是膚淺和近乎荒謬的，但"孝"卻根植于中國傳統文化的深層結構中，也深植于今人的心理深層結構中。 "酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。"《水滸傳》里描寫的市井無賴、攀龍附鳳的西門慶，妻妾仆姐成群，整日還是尋花問柳，最后落得個身首異處的下場。因為他放縱了淫邪的念頭，什么壞事都可以干，整個人也受肉欲所驅使，而不為心智所控制，導致武松怒殺之，實是罪有應得。 |
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中國社會出版社
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