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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０９８守身與養(yǎng)心 守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之； 養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。 ［述論］ 守身與養(yǎng)心，是人生著眼品行與情志，塑造理想人格的重要方面。端正品行、持守節(jié)操，必須十分謹(jǐn)慎嚴(yán)格，凡是足以損害自己操守的行為，都應(yīng)該戒除；涵養(yǎng)心志必須寧?kù)o寡欲，凡是有累于己心的事，都不去做。 中國(guó)歷史上的周武王，曾在他洗手的盥盆上刻了這樣一段銘文： 與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵，獨(dú)可游也；溺于人也，不可教也。 人要使自己不"溺于人"，就要謹(jǐn)嚴(yán)守身，潔身自好。 守身，關(guān)鍵是要反觀自身、勤攻己厥。要時(shí)刻反省自己的行為是否有越軌之處，言談是否有失之妥當(dāng)之處，一些習(xí)慣是否合乎于社會(huì)道德規(guī)范，處事是否合情合理，卓有成效，等等。如有不當(dāng)之處和過(guò)失行為，便主動(dòng)及時(shí)地糾正補(bǔ)過(guò)、引以為戒。 古人云："御寒莫如重裘，止謗莫于自修。"面對(duì)他人的非難、攻詰、排擠、誹謗等，首先想到的不是自己的譽(yù)毀情面，更不是以牙還牙，以對(duì)抗的方式保護(hù)自己；而是要想到遭到非議和排斥的原因，檢點(diǎn)自己的身心，"有則改之，無(wú)則加勉"。這樣才能贏得眾人的理解和支持，才能使誤會(huì)自消，使忌恨減弱，也才算作明智、大度、主動(dòng)的守身。 守身切忌的是，心疑忌、量窄狹、泄私憤、圖報(bào)復(fù)。曹操守身，是以"寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我"為信條，落得個(gè)一代奸雄之罵名。根子就在于挾兇執(zhí)頑，守身以殘。 守身要防諱疾忌醫(yī)、持錯(cuò)不悔、有過(guò)不改。"人非圣賢、熟能無(wú)過(guò)？"至圣至賢如孔子者，尚有"子見(jiàn)南子"的緋聞。圣賢之所以為圣賢，就在于守身以改過(guò)遷善。正如清人陳宏謀說(shuō)的："過(guò)者，大賢所不免。不害其卒為大賢者，為此能改也。"因此，守身改過(guò)遷善則達(dá)賢。 人活一世，草活一春。人間物什，生不帶來(lái)，死不帶去。一味欲求，何苦累心？ 佛典《大智度論》中說(shuō)："哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。"欲壑難填，其害不已。物欲的滿足無(wú)止境，追求那些不現(xiàn)實(shí)、得不到的東西，只能徒生煩惱。正如盧梭所言："人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不會(huì)再痛苦了。" 淡泊養(yǎng)心不累心，就要戒欲。孔子教人三戒：好色、好勝、貪心；即年少時(shí)代，血?dú)馕炊ǎ菀讻_動(dòng)，難免貪戀女色，縱欲無(wú)度，因此要戒好色。此為一戒；到至壯年，血?dú)夥絼偅菀锥泛荩矚g爭(zhēng)強(qiáng)好勝，因之要戒好勝。此為二戒；等到老年，血?dú)馑ト酰茈y再有作為，言行守舊，維護(hù)既得利益，易起貪心，因此要戒貪。此為三戒。此"三戒"如能有省于心，實(shí)踐于行，何有心累行惡呢！ 淡泊明志，于淡泊中踩出遠(yuǎn)行的路，必能心遂所為！ |
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