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【清】王永彬原著
 馬民書述論

目錄

    ０９９德位與行言

    人之足傳，在有德，不在有位；
    世所相信，在能行，不在能言。

    ［述論］
    一個(gè)人值得為人稱道，在于他有高尚的德行，而不在于他有高貴的地位。世人所相信的，
是因?yàn)樗芨沙鲆环瑯I(yè)績，并不是能言巧語。

    一個(gè)人之所以能夠讓人們傳頌和贊賞，不在于他有多高的地位和多大的權(quán)勢(shì)。有地位和
有權(quán)勢(shì)的人，易為世人所知，但未必就會(huì)讓世人尊重和頌揚(yáng)。因?yàn)椋罹痈呶换驌碛袡?quán)勢(shì)的
人，可能做善事，也可能惡事。做善事之善者，方為世人稱道，庸者卻常常為世人所遺忘；
做惡事之惡者，則為世人所唾棄；惡貫滿盈的有權(quán)勢(shì)者，留下的是千古罵名。

    要做善者，品德為根本，德高才能望重。德可以明確人的義務(wù)和責(zé)任，也可規(guī)范人之行
為。一個(gè)具備良好品德的人，即使出身卑微，居于陋巷，他也會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)以自己的行為去有益
于人。反之，缺德之人即使身居高位，擁有權(quán)勢(shì)和地位，他也不會(huì)給人們帶來福音，惡者還
會(huì)為自己之享樂和利益去加害于人。道德境界高尚的人，往往思想水平也比較高。這兩者之
間有許多相通之處。這一點(diǎn)特別是在杰出人物身上，更是可以看得出來的。

    因此，“有德不在有位”，并非是說“有位便無德”。道德在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域和各
種關(guān)系中，廣泛地履行著自己的社會(huì)職能。在道德與杰出人物的交互作用中，杰出人物的道
德品質(zhì)，具有更大的影響力。《晉書·簡文三子傳》云：“元顯因諷禮官下議，稱己德隆望
重。既錄百揆，內(nèi)外各僚皆應(yīng)盡敬。”具有較高地位和權(quán)勢(shì)的人，高尚的德行更為重要，品
德高尚，才能有很高的威望。

    一個(gè)人要想讓人們相信自己的能力，關(guān)鍵在于處事有方、才華卓越，而不在于嘴上說得
如何。因?yàn)槭廊怂嘈诺模悄切┓彩露寄軐?shí)踐得很成功的人。在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域和各
種關(guān)系中，“實(shí)踐精神”的方式是掌握世界的基本方式。現(xiàn)實(shí)證明，事業(yè)有成者都是實(shí)踐的
成功者。軍事家以指導(dǎo)(指揮)部隊(duì)作戰(zhàn)的勝利而顯示軍事才能，科學(xué)家靠科學(xué)研究的成果獲
得功名，政治家以其安邦治國的宏圖大略使國家富強(qiáng)。世上沒有哪一項(xiàng)事情，是靠“吹牛”
而成功的。

    然而，有那么一些人就是光說不做。說起來振振有詞，雄辯滔滔，但再仔細(xì)觀察他的行
為，則小事沒有主意，大事沒有策略。久而久之，在公眾中就失去了信任。因此，要讓別人
相信你，唯一的辦法，就是拿出成果來。因?yàn)椋藗兛吹氖悄愕男酆竦膶?shí)力和實(shí)績，而不是
漂亮高超的說教和表白。

    時(shí)下，有一種說法：
    說你行你就行不行也行，
    說不行就不行行也不行。
    在用人上的確有這種現(xiàn)象，但這并不是說“你真行”。其實(shí)質(zhì)是：
    說用你就用你不行也用，
    說不用就不用行也不用。

    在這里，“用不用”與“行不行”完全是兩碼事。本來是應(yīng)該用能行的人，結(jié)果是不行
的人也用了。這就更說明，位高不一定德高有位。

    不過，從總體和長遠(yuǎn)看來，不行的人總是不行的。他可以得到某一個(gè)人的賞識(shí)，但卻不
能讓世人相信，最終還是要垮臺(tái)的；能行的人總是會(huì)有作為的，也必然會(huì)得到世人的信賴支
持和傳頌。

　中國社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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