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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １０５天性與習(xí)氣 子弟天性未漓，教易行也。則體孔子之言以勞之(愛之能勿勞乎)，勿溺愛以長(zhǎng)其自肆之 心。 子弟習(xí)氣已壞，教難行也。則守孟子之言以養(yǎng)之(中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才)，勿輕棄以 絕其自新之路。 ［述論］ 子曰：“繪事后素。”(《論語(yǔ)·八佾》)就是說(shuō)，繪畫涂彩之事，必須等素絲白絹織成 之后方可進(jìn)行。《考工記》里也有繪畫之事后素功的說(shuō)法，也是說(shuō)繪畫備素。素絲白絹，如 人之有美質(zhì)在德、心性純良。有了良好的質(zhì)地基礎(chǔ)，我們方可以畫最新最美的圖畫。傳人以 道，養(yǎng)人以德，授人以技，卓然屹立于天地之間。 記得蒙學(xué)叢書之一《三字經(jīng)》里有：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性 乃遷；教之道，貴以專。”這里集中體現(xiàn)的，是對(duì)人之天性的看法，并認(rèn)為教育是維持人善 良的必要手段。其實(shí)，人之本性并無(wú)先天的善惡之分。之所以又表現(xiàn)的有善有惡，是受后天 環(huán)境影響和教育熏陶成功與否之故。 由此可見，要教育子女成為正直、誠(chéng)實(shí)、知禮、有德的人，就必須從小抓起，從其心地 尚未被外界不良因素所浸染的時(shí)候來(lái)教育。《烈女傳》所記載孟母三遷，斷機(jī)教子的故事， 也充分說(shuō)明教育環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)及最終成就，都有著至關(guān)重要的影響。 天下父母沒有不愛護(hù)自己子女的。但由于愛的方式不同，卻導(dǎo)致了不同的結(jié)果。有的父 母對(duì)子女愛之以心，動(dòng)之以情，曉之以理，愛而不寵，愛而有方，從而使子女受到健康的教 育，成為業(yè)成德方、有為有節(jié)的成功者。現(xiàn)代幼兒教育雖然不主張?bào)w罰，但也不能過(guò)分溺愛 和放縱，否則就會(huì)最終害了自己的子女，使愛心得到惡果。 因?yàn)椋坏┓趴v成習(xí)，使子女養(yǎng)成不守規(guī)矩的陋習(xí)，再想糾正就比較費(fèi)力了。所以，要 “教之以義方”(《春秋左傳·隱公三年》)。即對(duì)于有缺點(diǎn)的子弟，要讓教養(yǎng)有方、儀表稱 范的長(zhǎng)輩加以規(guī)勸和誘導(dǎo)，努力促使其改邪歸正，悔過(guò)自新，千萬(wàn)不能輕易放棄任何可以使 其受到良好教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)，還要把他交給那些有才干的賢者言傳身教，加以培養(yǎng)，教育 他們學(xué)習(xí)和掌握一定的生活技能和本領(lǐng)，成為對(duì)社會(huì)和他人有益的人。這不僅是真正的愛心， 而且是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 |
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