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【清】王永彬原著
 馬民書(shū) 述論

目錄

    １０６心志與意見(jiàn)

    忠實(shí)而無(wú)才，尚可立功，心志專(zhuān)一也；
    忠實(shí)而無(wú)識(shí)，必至僨事，意見(jiàn)多偏也。

    ［述論］
    忠實(shí)是成事之本。一個(gè)人雖然沒(méi)有多大本事和才能，但只要忠實(shí)履行自己的職責(zé)，竭心
盡力地做事，還是可以立得一些功勞的。蠶食桑葉，遠(yuǎn)沒(méi)有鯨吞吐海水那樣的氣勢(shì)，但終究
細(xì)而食之，吐絲為人織錦銹。龜爬行遠(yuǎn)沒(méi)有兔跳躍來(lái)的快速，但終點(diǎn)線(xiàn)上龜先達(dá)之。愚公移
山志在專(zhuān)一，“子子孫孫無(wú)窮盡也”。成功業(yè)舉，貴在專(zhuān)一。朝三暮四，只能半途而廢。

    曾有這樣一幅漫畫(huà)，挖掘者扛著鐵鍬走過(guò)挖出坑坑的路面，嘀咕著“此處沒(méi)水”。然而，
在幾個(gè)深淺不一的坑下面，竟然是小溪潺潺。試想，如果他再堅(jiān)持一下，再多深挖幾尺，豈
不就會(huì)清泉?dú)g涌嗎?豈不能少些勞累嗎?此為用心不專(zhuān)，未竭心盡力也。當(dāng)然，如果此處無(wú)水，
即便是辛勤勞作，即便是愚公移山的精神，水又何以而涌呢？由此可見(jiàn)，僅僅是用力而無(wú)識(shí)
也是不行的。

    “識(shí)”，是融會(huì)貫通的學(xué)識(shí)、深邃洞明的見(jiàn)識(shí)、勇志無(wú)畏的膽識(shí)的統(tǒng)一。有人曾作過(guò)這
樣的比喻：才是“斧刃”，學(xué)是“斧背”，而識(shí)則是控制才、學(xué)方向，使之能充分發(fā)揮的
“斧柄”。忠實(shí)必須有識(shí)，曾有人比方說(shuō)：要一只烏龜送信上山，雖然它爬得不快，只要方
向正確，能專(zhuān)心一志往上爬，遲早會(huì)將信送到山頂。但是，如果它不認(rèn)識(shí)路，甚至不知往山
頂上面爬，那么即使它再“忠實(shí)可靠”，也許永遠(yuǎn)不會(huì)把信送到山頂去。這便是由于識(shí)之不
清，方向不明，才會(huì)出現(xiàn)這種“愛(ài)之適足以害之”的結(jié)果。

    人不可以沒(méi)有知識(shí)，尤其不可以沒(méi)有正確的判斷力。而正確的判斷力，來(lái)源于對(duì)知識(shí)的
融會(huì)貫通和正確運(yùn)用。就當(dāng)前社會(huì)發(fā)展而言，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識(shí)，就會(huì)被時(shí)代所陶汰。
當(dāng)今，在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，如果缺乏馬克思主義基本理論知識(shí)，
不善于運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題，就不可能理智而自覺(jué)地投身到社會(huì)主
義現(xiàn)代化建設(shè)中去，就會(huì)在大是大非面前迷失方向，盲目行事，甚至誤入歧途。

    一個(gè)人的能力有大小，但只要忠實(shí)，心志專(zhuān)一地做事，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的
人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。一個(gè)人的竭誠(chéng)熱情，行為很可貴，但
倘若無(wú)學(xué)無(wú)識(shí)、不明事理，貿(mào)然行事，反而會(huì)將事情弄糟。因此，忠實(shí)且必須有膽識(shí)，長(zhǎng)見(jiàn)
識(shí)，明事理，方能有作為。

　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書(shū)

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